ابو العتاهية
إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني ,العنزي من قبيلة عنزة بالولاء، أبو إسحاق الشهير بأبي العتاهية. شاعر مكثر، سريع الخاطر، في شعره إبداع. ولد في عين التمر بقرب الكوفة، ونشأ في الكوفة، وسكن بغداد. وكان في بدء أمره يبيع الجرار فقيل له الجرَار ثم اتصل بالخلفاء وعلت مكانته عندهم. وهجر الشعر مدة، فبلغ ذلك المهدي العباسي، فسجنه ثم أحضره إليه وهدده بالقتل أو يقول الشعر ! فعاد إلى نظمه، فأطلقه. وقيل كني بأبي العتاهية لأنه أحب أمرأة في حبها فسمي بأبو العتاهية وقيل أيضا إنه لُقِّب بأبي العتاهية؛ لأنّه كان يحبُّ الشهرةَ، والتَّعَتُّه . و كان ينظم المئة والمئة والخمسين بيتاً في اليوم، حتى لم يكن للإحاطة بجميع شعره من سبيل. وهو يعد من مقدمي المولدين، من طبقة بشار وأبي نواس وأمثالهما. جمع الإمام يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري القرطبي ما وجد من زهدياته وشعره في الحكمة والعظة. وماجرى مجرى الأمثال، في مجلد، منه مخطوطة حديثة في دار الكتب بمصر، اطلع عليها أحد الآباء اليسوعيين فنسخها ورتبها على الحروف وشرح بعض مفرداتها، وسماها الأنوار الزاهية في ديوان أبي العتاهية وكان يجيد القول في الزهد والمديح وأكثر أنواع الشعر في عصره. أخباره كثيرة . توفي في بغداد
أعمال المؤلف (757)
لعمري لقد نوديت لو كنت تسمع
لَعَمري لَقَد نوديتَ لَو كُنتَ تَسمَعُ أَلَم تَرَ أَنَّ المَوتَ ما لَيسَ يُدفَعُ أَلَم تَرَ أَنَّ الناسَ في غَفَلاتِهِم وَأَنَّ المَنايا بَينَهُم تَتَقَعقَعُ أَلَم تَرَ لَذّاتِ الجَديدِ إِلى البِل
ما طار طير فارتفع
ما طارَ طَيرٌ فَاِرتَفَع إِلّا كَما طارَ وَقَع
من سالم الناس سلم
مَن سالَمَ الناسَ سَلِم مَن شاتَمَ الناسَ شُتِم مَن ظَلَمَ الناسَ أَسا مَن رَحِمَ الناسَ رُحِم مَن طَلَبَ الفَضلَ إِلى غَيرِ ذَوي الفَضلِ حُرِم مَن حَفِظَ العَهدَ وَفى مَن أَحسَنَ السَمعَ فَهِم
ألا إنما الدنيا متاع غرور
أَلا إِنَّما الدُنيا مَتاعٌ غُرورٍ وَدارُ صُعودٍ مَرَّةٍ وَحُدورِ كَأَنّي بِيَومٍ ما أَخَذتُ تَأَهُّباً لَهُ في رَواحي عاجِلاً وَبُكوري كَفى عِبرَةً أَنَّ الحَوادِثَ لَم تَزَل تُصَيِّرُ أَهلَ الم
يا قرة العين كيف أمسيت
يا قُرَّةَ العَينِ كَيفَ أَمسَيتِ أَعزِز عَلَينا بِما تَشَكَّيتِ
إذا ما سألت المرء هنت عليه
إِذا ما سَأَلتَ المَرءَ هُنتَ عَلَيهِ يَراكَ حَقيراً مَن رَغِبتَ إِلَيهِ فَلا تَسأَلَنَّ المَرءَ إِلّا ضَرورَةً وَوَفِّر عَلَيهِ كُلَّ ذاتِ يَدَيهِ وَمَن جاءَ يَبغي ما لَدَيكَ فَأَرضِهِ بِجُهدِكَ
خير سبيل المال تفريقه
خَيرُ سَبيلِ المالِ تَفريقُهُ في طاعَةِ اللَهِ وَتَمزيقُهُ وَالدَهرُ لايَبقى عَلى أَهلِهِ تَغريبُهُ طَوراً وَتَشريقُهُ وَقَد أَرى العَقلَ إِذا ما صَفا قَلَّت مِنَ الدُنيا مَعاليقُهُ ما كُلُّ مَن
ألا نادت هرقلة بالخراب
أَلا نادَت هِرَقلَةُ بِالخَرابِ مِنَ المَلِكِ المُوَفَّقِ لِلصَوابِ غَدا هارونَ يَرعُدُ بِالمَنايا وَيَبرُقُ بِالمُذَكَّرَةِ القِضابِ وَراياتٍ يَحُلُّ النَصرُ فيها تَمُرُّ كَأَنَّها قِطَعُ السَحا
الله أكرم من يناجى
اللَهُ أَكرَمُ مَن يُناجى وَالمَرءُ إِن داجَيتَ داجى وَالمَرءُ لَيسَ بِمُعظِمٍ شَيئاً يُقَضّي مِنهُ حاجا كَدَرُ الصَفاءِ مِنَ الصَدي قِ فَما تَرى إِلّا مِزاجا وَإِذا الأُمورُ تَزاوَجَت فَالصَبر
أرى صاحب الدنيا بها حيثما أما
أَرى صاحِبَ الدُنيا بِها حَيثُما أَمّا إِذا ازدادَ مالاً زادَهُ مالُهُ غَمّا
كل حياة إلى ممات
كُلُّ حَياةٍ إِلى مَماتٍ وَكُلُّ ذي جِدَّةٍ يَحولُ كَيفَ بَقاءُ الفُروعِ يَوماً وَقَد ذَوَت قَبلَها الأُصولُ
إن أسوا يوم يمر عليا
إِنَّ أَسوا يَومٍ يَمُرُّ عَلَيّا يَومُ لا رُغبَةٌ تَكونُ إِلَيّا كَم تَغُرُّ الدُنيا وَكَم يَجِدُ الإِن سانُ فيها شَيئاً وَيُحرَمُ شَيّا تَنشُرُ الحادِثاتُ طَوراً وَتَطوي إِنَّما الحادِثاتُ نَشر