الجهل

أفسد سوء مذهبي

أفسد سوء مذهبي في الشعر حسن مذهبي وحملي الجد على ظهر حصان اللعب لم يرض مولاي علي سبي لأصحاب النبي وقال لي ويحك يا أحمق لم لم تتب من سب قوم من رجا آلاءهم لم يخب رمت الرضا جهلاً بما أصلاك نار

ليهنك يا بيل الجلال وعزة

ليهنكَ يا بيلُ الجلالُ وعزةٌ يكادُ لها القلبُ الكسيرُ يطيرُ ملكتَ على الزهدِ الأُلوفَ وكلُّنا إلى قَطرةٍ مما ملكتَ فقيرُ إذا كان هذا الطوقُ كالتَّاج قيمةً فأنتَ بألقابِ الملوك جديرُ وما المالُ إ

دعته المثاني وادعته المثالث

دَعَتْهُ المثانِي وادَّعَتْهُ المَثَالِثُ فها هو للنَّدْمَانِ والكأْسِ ثالِثُ وقارَفَ قَبْلَ الموتِ والبَعْثِ قَرْقَفاً يعاجلُه منها مُميتٌ وباعِثُ وكانَ الهوى أَبْقَى عليه صُبَابَةً من اللُّبِّ

مرقص ضاحك يحف به البشر

مرقص ضاحك يحف به البش ر ويغدى في صحنه ويراحُ مستباح الحمى وفيه اناس كل ما فيه عندهم مستباح بعيون وكلها ناظرات لجسوم وكلها اكشاح تتلظى بالشهوة البكر آناً واواناً تطغي لظاها الرياح فهي طوراً هيا

اذا جارهم فاعتصم بمدامة

اذا جارَهَمٌّ فاعتصِمْ بمُدامَةٍ فانَّ حُميَّاها لمُعْتَصمٍ تَحْمي وانْ قيلَ مغرىً بالخلاعة عاكفٌ على الجهل قُلْ لا بل هزيمٌ من الهم وخَلِّ تكاليفَ الحَياةِ لنشْوَةٍ تُريك الغنى المحسود في ساع

رؤوس العوالي للمعالي معاقل

رؤوس العوالي للمعالي معاقل وأيدي المواضي للأماني منازل فتلك بهذي شامخات وهذه إذا ما تناءت قربتها المناصل فلا تطلب الأشياء ما لم تطل بها فما في سواها للمؤمل طائل بها تبرأ الأدواء بعد عيائها وان

أحرقت فضلة مسواك لها حسدا

أحرَقْتُ فضلَةَ مِسْوَاكٍ لها حَسَداً له على لثم دُرٍّ في اللمى يَقَقِ وما علمتُ بجهلٍ أنَّ ريقتها تُعْطي السلامةَ ريَّ المندل العبقِ لا عدتُ أُحرِقُ عوداً من سواكِ فمٍ يزيدُ إحراقُه في شِدّةِ ال

يا راحلا عنا وذكرك خالد

يا راحلا عنا وذكرك خالد أبدا ليحيى بيننا الآلاما سر بالسلامة حاملا زفراتنا واذكر مقامك بيننا الأعواما واذكر حكاية دنشواى فإنها كم خلّفت بين الربوع يتامى واعلم بأنك قد أهنت ديانة كم أخضعت لنبيها

الشوارع فجراً

وقفت في طلل خال ومسكون من الشوارع فجراً والميادين أبكي الديار على جهل ومعرفة فكل دار جفاها الناس تشجوني أبكي عليها وتبكيني سواسية ويلي من الدار أبكيها وتبكيني غدا على تاركيها شوقها غضباً تقول م

بخلت وما طرفي عليك بخيل

بَخِلْتَ وما طرفي عليك بخيلُ وربَّ نوالٍ لا يراه منيلُ وحرَّمت أن يروى بريقك ظامئٌ فليسَ إلى ماء العُذَيب سبيل وأظلمُ من يجني على الصّبّ في الهوى مليٌّ لوى دين الغرام مطول ويا كثر ما نوَّلت بالو

أتذكر أطلالا تعفت وأرسما

أتذكر أطلالاً تعفَّتْ وأرسُما بذاتِ الفضا في الجزعِ مِنْ أَيمن الحمى منازل أحباب بها نزلَ الهوى فلم يُبقِ إلاَّ مدنف القلب مغرما عرفنا الهوى من أين يأتي لأهله بها والغرام العامريّ من الدمى لئنْ

نجيت بالسد بغدادا من الغرق

نجيّت بالسدّ بغداداً من الغرق فعمّها الأمن بعد الخوف والفرق قد قمت بالحزم فيها والياً فجرت أمورها في نظام منك متّسِق لقد نجحت نجاحاً لا يفوز به من خالق الحزم إلا حازم الخلق ويح الفرات فلو كانت ز

حوشيت در مدامع لا تجمد

حوشيت در مدامع لا تجمد وكفيت حر أضالع لا تخمد وعداك داء الحب وهو كما ترى جسم يذوب ومقلة تتسهد أمعللى منه بوعد وصاله هل كان ذا روح فمات الموعد حتام نستسقي سحائب أجهمت منه فتبرق خلباً أو ترعد وإ

نحن شعب لا يستحي

نحن شعب لا يستحي السنا من بايع الحسين ثم خنّاه؟ ألم تكن قلوبنا معه وبسيوفنا ذبحناه؟ ألم نبكي الحسن بعد أن سممناه؟ ألسنا من والى علي وفي صلاته طعناه؟ ألسنا من عاهد عمر ثم غدرناه؟ ألم ندعي حبه، وفي الصل

هاتت معالم مات سيدها

هاتت معالم مات سيدها ووهت دعائم ماد أيدها ورحبت سماء كان فرقدها ملء العيون فبان فرقدها ويح المنية أي معتصم مدت إلى عليائه يدها في مصر أنات مصعدة لبنان من أسف يرددها أمؤلف الشركات مقتحما غمرات

يا أنت

أهواكَ ببَوحيَ والسِّرِّ يا أجمَلَ فَصْلٍ في عُمري لَو تَدري ما فعَلَتْ عَيناكَ بقلبي، آهٍ لَو تدري.! عَيناكَ بحارٌ تُغرِقُني ولحاظُكَ نارٌ تُحرقني أحريقًا أقضي أم غَرَقًا بهواكَ؟ وتجهلُ بي أمري!! ي

فيم ابتسامك للدنيا وغايتها

فيم ابتسامك للدنيا وغايتها ترد كل محب عنك منتحيا وما اتساعك منها بعد ما حسبت عليك ضيقة الأجداث منقلبا كم صاحب لبدور الأرض فارقهم لم يحص من حشرات الأرض ما صحبا وناعم كان يُؤذى من غِلالته تالَّف

أدرنة مهلا فإن الظبى

أدرنة مهلاً فإن الظُبى سترعى لك العهد والمَوْثقا وَداعاً لمَغناك زاهى الرُبا وداعاً ولكن إلى المُلتقى عزاءً لمسجدك الجامع أفارق محرابه المنبرا وهل في مُصلاّه من راكع يُجيب المؤذّنَ إن كبّرا في

ومن العجائب يا أبا الفياض

ومن العجائب يا أبا الفياضِ تبديلُك الإقبالَ بالإعراضِ أعزِزْ عليَّ بَما رأيتَ فإنه مرضٌ بُليتَ به من الأمراض ما إن أسيتُ لأن ظلمك هاضني لكن أسيتُ لرأيكَ المنْهاض يا من صِناعتُه الدعاءُ إلى العُل

فعالك تسهتوي القلوب فتطرب

فعالك تسهتوي القلوب فتطرب فيعرب عنهن اللسان فيطنب صحائف مجد ناصعات يخطها بفخر يراع الكاتبين فيسهب ففيهن للإنسان أسمى بطولة يمجدها التاريخ دهراً فيدأب وفيها من الإلهام للشعر مصدر غزير وروض للأنا

إلى كم أنت تهتف بالنشيد

إلى كم أنت تهتِف بالنشيد وقد أعياك إيقاظ الرقود فلست وإن شددتُ عرا القصيد بمُجد في نسيدك أو مُفيد لأنّ القوم في غَيّ بعيد إذا أيقَظْتَهم زادوا رُقادا وإن أنهضتهم قعدوا وئادا فسُبحان الذي خلق ال

لمن ربع بأكناف المصلى

لِمَن رَبعٌ بأكناف المصلّى عَلا السبعَ العُلا شرفاً وفضلا رَعاهُ اللَّه منيةَ كلّ نفسٍ وَحيّا اللَّه تربته وأعلى وَبلّغ مِن غَوادي السحبِ عنّي قبابَ قُبا بسيلِ القطرِ سؤلا وَدامَ على العقيقِ عها

لا مصيبة أعظم من الجهل.

لا مصيبة أعظم من الجهل.

بمدح المصطفى تحيا القلوب

بِمَدْحِ المصطفى تَحيا القلوبُ وَتُغْتَفَرُ الخطايا وَالذُّنوبُ وَأَرْجُو أن أعِيشَ به سعيداً وَأَلقاهُ وَليس عَلَيَّ حُوبُ نبيٌّ كامل الأوصافِ تَمَّتْ محاسِنُه فقيل له الحبيبُ يُفَرِّجُ ذِكْرُه

مقام أجل الرسل أعلى وأعظم

مقامُ أجلِّ الرسلِ أعلى وأعظمُ فَماذا يقولُ المادحون ومن همُ نَعم جئتُ أَحكي بعض ما نحن نفهمُ لِكَيما يصلّي سامعٌ ويسلّمُ عَليهِ عبادَ اللَّه صلّوا وسلّموا وَإِلّا فَما للذرّ أَن يصفَ العرشا وَه

أخالك ذا عزم هو الصارم الخال

أخالك ذا عزم هو الصارم الخال وحلمٍ وإن طاش الحليم هو الخالُ علامَ الأسى ما الخال أنت ولا الخال أمن خدها الورديّ افتنك الخال فسح من الأجفان مدمعك الخالُ أرى بك وهناً طال بعد مطالها ورأيك وهناً ما

ملعب كان وأحلام الهوى

ملعبٌ كان وأحلام الهوى ترسل الأفراح فيما ترسلُ نوسع الليل سروراً ونرى أن إيم الحب أمرٌ يجمُلُ هان ما فتناه من أيامنا إنما العيش نعيمٌ يقبل لا تقل كنتُ ولا كنّا فما يذكر الماضي إلا الأجهل ابتدع

بربك ذكرهم عسى تنفع الذكرى

بربّك ذَكّرهم عَسى تنفعُ الذِكرى فَكَم نِعم أَجدى وكَم مِنَن أَجرى وَأَعظَمُها دينُ النبيّ محمّدٍ هوَ النِعمةُ العُظمى هو المنّةُ الكُبرى فَأَشهدُ أنّ اللَّه لا ربّ غيره تَوحّدَ في الدُنيا توحّدَ

لحا الله دنيا ما ذممنا فعالها

لحا اللَه دنيا ما ذممنا فعالها بجهل وبعض الذم أكثره جهل ولكن على علم بأن صروفها يموت بها ندب ويحي بها نذل

العلم نور والجهل ظلام.

الإنسان عبد لما تعود عليه، وعدو لما جهله

الإنسان عبد لما تعود عليه، وعدو لما جهله

الجهل أسوء ما مات الشقي به

الجَهل أَسوءُ ما ماتَ الشَقيُّ بِهِ وَالعلم خَير حَياة نالَها السعدا فَاِعمل بِعلمك وَاِسمَع حكمَةً وَرَدَت مَن صارَ بِالعلم حَيّاً لَم يَمُت أَبَدا

ثار الدخان فلم يظهر له لهب

ثارَ الدُّخانُ فلم يظهَرْ لهُ لَهَبُ لكن تَمزَّقَ مِمَّا تحتهُ الحَطَبُ وزَمْزَمَ الرَّعدُ لكن لم نَجِد مطراً من بعدهِ وانجلَتْ من حولهِ السُّحُبُ بئسَ الغُبارُ الذي في عينِ صاحبهِ كان القَذَى من

الآن... في المنفى

اُلآن, في المنفى.... نَعَمْ في البيِت، في السِّتينَ من عُمْرٍ سريعٍ يُوقدون الشَّمْعَ لَكْ فافرَحْ, بأقصى ما استطعتَ من الهدوء, لأنَّ موتاً طائشاً ضَلَّ الطريقَ إليك من فرط الزحام.... وأَجَّلكْ قَمَ

هلم ننشد يا صاحبي معا

هلمَّ ننشدْ يا صاحبيَّ معاً قلباً تلا تلوهمْ وما رَجَعا وما أُرجّي من خافقٍ قرعتْ صفاتَه النائباتُ فانصدعا ساروا وخلّوا بين الضلوعِ أَسى تقطَّعتْ منه مهجتي قطعا وَحالَفَ الطرفُ سهدَه فإِذا راوَ

للمسلمين على نزورة وفرهم

للمسلمين على نزورة وفرهم كنز يفيض غنى من الأوقاف كنز لو استشفوا به من دائهم لتوجّروا منه الدواء الشافي ولو ابتغوا للنشئ فيه ثقافة لتثقفوا منه بخير ثقاف ولو ارتقوا بجناحه في عصرهم لأطارهم بقوادم

هل الدهر إلا أعجمي أخاطبه

هل الدهر إلا أعجميّ أخاطبه فما لي إلى فهم الحديث أجاذبه أيَثْني إلى وجه اللئيم بوجهه ويرتدّ مُزورّاً عن الحُرّ جانبه أراه إذا طارحته الجِدّ لاعباً وما أنا ممن يا أميم يلاعبه ويضرب أطناب المُنى ل

تبادل المرد بالأيورِ

تبادلَ المردُ بالأيورِ وساحقت ربّةُ الخدورِ مراكبُ البرّ باكتئابٍ تشكو إلى صاحب البحورِ وليس في المردِ من صغيرٍ يرعى ذماماً ولا كبيرِ لمّا اكتفى بعضهُم ببعضٍ أعدَمني صدّهم سروري يا آل لوطٍ خذل

أبو جهل يشتري (فليت ستريت)

هل اختفت من لندن؟ باصاتها الجميلة الحمراء . وصارت النوق التي جئنا بها من يثربٍ واسطة الركوب ، في عاصمة الضباب؟ تسرب البدو إلى قصر بكنغهامٍ ، وناموا في سرير الملكه والإنجليز ،لملموا تاريخهم... وانصرفوا

محلك من متن السماكين ارفع

محلك من متن السماكين ارفع وعزمك من ماضي الغرارين اقطع وصدرك من شرق البلاد وغربها ومن عرض اقطار السموات اوسع وحلمك راس كالجبال وربما تضعضع راسيها ولا يتضعضع وأمرك لا الأفلاك يغلب دورها وكفاك لا

ألمت بنا أهلا وسهلا

ألمّت بنا أهلا وسهلا بها سل ما هداها إلى أبناء مظلمة سلمى ألمّت هدُوّاً والمحَيّا سراجُها ولا بدر يهديها إلينا ولا نجما قد استخبرت عنا الدجى وهو منكر فيا عظم ما لاقت وما قول يا عظما سرَت دونها ب

يثرب داري أهذي يثرب

يثربٌ داري أهذي يثرب في حماها للأماني ملعبُ بقعة طابت فطاب الأطيب إنها للروح والقلب أب إلى الحمى المكنون إلى حمى الأنصار ملائكٌ أبرار لكنهم كالنار يحمون بالسيف ارواح المطيف بهم والسيف يصنع ما

أترك الشط آه بالرغم مني

أترك الشط آه بالرغم مني لو درى الشط لوعتي لبكى لي قد شربناك أيها الملح عذبا وشهيّا كأنه من زلال وسبحنا وللجمال خيال آه من فتنتي بذاك الخيال وضللنا وللضلال جمال أين بحر الهدى وبحر الضلال هجر ال

ما بال جاري دمعك المهلل

ما بالُ جارِي دَمعِكَ المُهَلِّلِ وَالشَوقُ شاجٍ لِلعُيونِ الخُذَّلِ قَد كُنتُ وَجّاداً عَلى المُضَلَّلِ مِن رَسمِ أَطلالٍ بِذاتِ الحَرمَلِ بادَت وَأُخرى أَمسِ لَم تُحَوَّلِ بِالجَزعِ بَينَ عُفرَةِ ال

محسن بن الملح من جهله

مُحَسِّنٌ بنُ المِلحِ مِن جَهلِهِ يَدخُلُ فيما لَيسَ يَعنيهِ إِذا بَدا شاهدتَ مُستَثقِلاً قَ ضَلَّ في تيهٍ مِنَ التيهِ

بدت كالشمس يحضنها الغروب

بدت كالشمسَ يحضُنها الغروب فتاةٌ راع نَضْرتها الشُحوب منزّهة عن الفحشاء خَوْد من الخَفِرات آنسة عَروب نَوار تستجِدّ بها المعالي وتَبلى دون عفتها العيوب صفا ماء الشباب بوجنتيها فحامت حول رَوْنقه

مأساة التاريخ

مدخل ذاتَ يوم وشتاءٌ قارًسٌ ينشر في الجوِّ غيومَهْ وهواءٌ باردٌ يلسع وجه الشمس والسُّحْبُ عقيمهْ وجبين الفجر مسجونٌ وراءَ الغيمِ يجترُّ همومهْ كنت استمطر آمالي وأستقبل فجري بسؤالٍ وسؤالْ : أيُّها الفج

ألا ما لأهل الشرق في برحاء

ألا ما لأهل الشرق في بُرَحاء يعيشون في ذُلّ به وشقاء لقد حكّموا العادات حتى غدت لهم بمنزلة الأقياد للأسراء إذا تختبرهم في الحياة تجد لهم حياةً تخطّت خُطة السعداء وما ذاك إلاّ أنّهم في أمورهم أب

يا ساكنة القلب

بين عينيك قطوف دانية وغصون ترسم الظل.. على أطراف ثوب الرابية أنت.. ما أنت سوى الغيث الذي يغسل وجه الدالية أنت.. ما أنت سوى اللحن الذي يرسم ثغر القافية أنت لفظ واحد في لغة الشوق محدد أنت لفظ با

ألا من لأجفان أرقن رواء

ألا من لأجفانٍ أرَقْنَ رواءِ وحرّ قلوبٍ يا هذيم ظماء صوادٍ إلى يردِ الثغور الَّتي بها إذا كانَ دائي كانَ ثم دوائي وصحْبٍ أحالوا الوصل هجراً وأعقبوا تدانيهمُ في صدّهم بجفاء نأوا فحنيني لا يزال إل

ابنوا المدارس واستقصوا بها الأملا

ابنوا المدارس واستقصوا بها الأملا حتى نُطاول في بنيانها زُحلا جودوا عليها بما دَرَّت مكاسِبُكم وقابلوا باحتقار كل من بَخِلا أن كان للجهل في أحوالنا عِلَل فالعلم كالطبّ يَشْفي تلكم العِللا سيروا

أنامل ما هذى الأنامل إنني

أناملُ ما هذى الأنامل إنني لأحسبها شعراً تفجّرَ من قلبي لطائف صيغت من جمال وفتنة فإن كنت أهواها فمن حبها حبي تغزّلتُ فيها وهي تجهل لوعتي ولا تعرف المشبوب من صبوة الصب أحنّ إليها وهي تحمل خاتما

غنى المغنون من حولى فما سمعت

غنّى المغنّون من حولى فما سمعت روحي وإن راعت الألحانُ آذاني إني بحبك مشغول تساورني أطياف حسنك في أعماق وجداني أصاحب الناس ترضيني خلائقُهم لعلني أتناسى نار أشجاني فما أشاهد في كل الوجود سوى جمال

الفضل فضلان فضل المرء بالأدب

الفَضْلُ فَضْلانِ فضلُ المرءِ بالأَدَبِ مُقدَّما وَيليه الفضلُ بالنَّسبِ ففَضْلُ ذي أدَبٍ يُغْنيه عن نسبٍ وليس ذو نَسَبٍ غانٍ عن الأدب كنِ ابنَ مَنْ شِئْتَ وَاكسَبْ فضلَ معرفةٍ يُغْنِيك عن فَضْلِ

تريد لي الأيام أن أتقيد

تُريد ليَ الأيام أن أتقيّد وأطلُب فيها أن أكون المُجِّددا وتقعد بي دون المدى في خطوبها وغاية همّ النفس أن أبلغ المدى كفى بصريح العقل قيداً لمطلَق من الناس يَبغي أن يكون مقيَّدا لعمر الهدى أن الن

لا يغضبن لعمرو من له خطر

لا يغْضَبنّ لعمرو من له خطرٌ فليس يرضى بضيمي من له خَطَرُ لاسيما ولقولي فيه منزلةٌ من سيد مثَّلاهُ الشمس والقمر لضحكةٌ منه أوْلى أن أُسَرَّ بها من ضحكة الروض وشَّى بردَهُ الزهرُ لو كنت أعلم أن ا

لقد غضبت جهلا سليم سفاهة

لَقَد غَضِبَت جَهلاً سُلَيمٌ سَفاهَةً وَطاشَت بِأَحلامٍ كَثيرٍ عُثورُها لِئامٌ مَساعيها كَذوبٌ حَديثُها قَليلٌ غَناها حينَ يُنعى صُقورُها لَها عَقلُ نِسوانٍ وَشَرُّ شَريعَةٍ نَزورٌ نَداها حينَ يُ

بني أخي هيا بنا نلعب

بني أخي هيا بنا نلعب نركض في الروض ولا نتعب فقد كان من قبل عهد جميل كعهدكم والآن شمس أصيل يا حبذا ذكرى الصبا والغرور ذاك هو العيش وذاك السرور سرنا كجيش غانم ظافر أولنا في المجد كالآخر جيش من ا

يا ضاحكا ملء فيه جهلا

يا ضاحِكاً مِلءَ فيهِ جَهلاً أَحسَنُ مِن ضَحكِكَ البُكاء وَهَنتَ حِسّاً وَهُنتَ نَفساً فَلا ذَكاءَ وَلا زَكاء

قدامة أمسى يعرك الجهل أنفه

قُدامَةُ أَمسى يَعرُكُ الجَهلُ أَنفَهُ بِجَدّاءَ لَم يُعرَك بِها أَنفُ فاخِرِ فَخَرتُم وَلَم نَعلَم بِحادِثِ مَجدِكُم فَهاتِ هَلُمَّ بَعدَها لِلتَنافُرِ وَمَن أَنتُمُ إِنّا نَسينا مَنَ اَنتُمُ وَ