المجتمعات

أمةٌ تقرأ، أمةٌ لا تهزم

أمةٌ تقرأ، أمةٌ لا تهزم

لزوم ما لا يلزم

وحق الذي عن أمره ساح زمزم وجلجل وسمي من الرعد مرزم بأمر من استعلى على الناس بعضهم ومن أين كان الجمع بالفرد يُهزم ومن قال إن الأمر يختلف الورى عليه بأحكام السلاطين يجزم وهل ينصر النخاس في الحرب ع

ما ضرك لو أطفأ هذا العالم كله

ما ضرك لو أطفأ هذا العالم كله أضواءه في وجهك ما دام النور في قلبك متوهجاً

لقد اكتشفت مع الأيام أنه ما من فعلٍ مغايرٍ للأخلاق, وما من جريمة بحق المجتمع إلا ولليهود يداً فيها

لقد اكتشفت مع الأيام أنه ما من فعلٍ مغايرٍ للأخلاق, وما من جريمة بحق المجتمع إلا ولليهود يداً فيها

تبجح الاتحاديون وافتخروا

تبجح الاتحاديون وافتخروا — بأنهم غلبوا في كوتَ وانتصروا

ما أخس من قديد إلا عسفان

بضرب هذا المثل في المقارنة بين شيئان كلاهما سيء ، وقديد وعسفان هما منطقتين بالمملكة ، حيث تبعد قديد مسافة 150كيلو متر عن مكة المكرمة ، وهي تقع في محافظة خليص التابعة لمكة المكرمة ، وقرية عسفان تبعد عن

إذا غامرت في شرف مروم  فلا تقنع بما دون النجوم

إذا غامَرْتَ في شَرَفٍ مَرُومِ فَلا تَقنَعْ بما دونَ النّجومِ فطَعْمُ المَوْتِ في أمْرٍ حَقِيرٍ كطَعْمِ المَوْتِ في أمْرٍ عَظيمِ.

البعض ينهض عن طريق الخطيئة وآخر يسقط بسبب الفضيلة

البعض ينهض عن طريق الخطيئة وآخر يسقط بسبب الفضيلة

يا حسرتا ماذا دهى أهل الحمى

يا حسرتا ماذا دهى أهل الحمى — فالعيشُ ذل والمصير بَوار

ألا لا أرى الأحداث حمدا ولا ذما

أَلا لا أَرى الأَحداثَ حَمداً وَلا ذَمّا فَما بَطشُها جَهلاً وَلا كَفُّها حِلما إِلى مِثلِ ما كانَ الفَتى مَرجِعُ الفَتى يَعودُ كَما أُبدي وَيُكري كَما أَرمى لَكِ اللَهُ مِن مَفجوعَةٍ بِحَبيبِها

النساء

في بابل القديمة يقول هيرودوت كانت النساء يؤخذن إلى معبد عشتار ويجبرن على قضاء ليلة مع زواره يختار الرجل الورع امرأة فتتبعه فإذا انتهيا أعطاها قطعة فضة على اسم عشتار أو أفروديت كما يسميها هيرودوت

لهوى الكواكب ذمة لا تخفر

لِهَوَى الْكَوَاعِبِ ذِمَّةٌ لا تُخْفَرُ وَأَخُو الْوَفَاءِ بِعَهْدِهِ لا يَغْدِرُ فَعَلامَ يَنْهَانِي الْعَذُولُ عَنِ الصِّبَا أَوَلَيْسَ أَنَّ هَوَى النُّفُوسِ مُقَدَّرُ قَدْ كَانَ لِي فِي بَعْض

عتابا فصيحة

وجوه كالأغاني أو صداها وري الأرض صيفاً أو صداها إذا ملكا جهنم أوصداها شققت ببسمة في السور بابا وآيات الكتاب ومن تلاها وقلب ما لها مهما تلاهى بنفسي ظبي راعية تلاها ولم يحسب لصياد حسابا بثوب خص

لا يبلغ العبد حقيقة الايمان حتى يعد البلاء نعمة

لا يبلغ العبد حقيقة الايمان حتى يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة وحتى لا يحب أن يحمد على عبادة الله

قالوا ترفضت قلت كلا

قالوا تَرَفَّضتَ قُلتُ كَلّا ما الرَفضُ ديني وَلا اِعتِقادي لَكِن تَوَلَّيتُ غَيرَ شَكٍّ خَيرَ إِمامٍ وَخَيرَ هادي إِن كانَ حُبُّ الوَليِّ رَفضاً فَإِنَّ رَفضي إِلى العِبادِ

فلو كانت الدنيا تنال بفطنة

فَلَو كانَتِ الدُنيا تُنالُ بِفِطنَةٍ وَفَضلٍ وَعَقَلٍ نِلتُ أَعلى المَراتِبِ وَلَكِنَّما الأَرزاقُ حَظٌّ وَقِسمَةٌ بَفَضلِ مَليكٍ لا بِحيلَةِ طالِبِ

الأمر أيسر مما أنت مضمره

الأَمرُ أَيسَرُ مِمّا أَنتَ مُضمِرُهُ فَاِطرَح أَذاكَ وَيَسِّر كُلَّ ما صَعُبا وَلا يَسُرُّكَ إِن بُلِّغتَهُ أَمَلٌ وَلا يَهُمُّكَ غِربيبٌ إِذا نَعبا إِن جَدَّ عالَمُكَ الأَرضِيُّ في نَبَإٍ يَغشا

الناس تحكم عليك من خلال أدائك ,لذلك ركز على مخرجاتك ,أجعل الجودة و الإتقان هي مقايس أعمالك ولا تنظر إلى الكم ولكن إلى الكيف .

الناس تحكم عليك من خلال أدائك ,لذلك ركز على مخرجاتك ,أجعل الجودة و الإتقان هي مقايس أعمالك ولا تنظر إلى الكم ولكن إلى الكيف .

التفكير عملية صعبة لذلك لا يمارسه الا القليلون

التفكير عملية صعبة لذلك لا يمارسه الا القليلون

جملة موسيقية

شاعرٌ ما يكتبُ الآن قصيدهْ بَدَلاً منّي’ على صفصافة الريح البعيدة فلماذا تلبسُ الوردةُ في الحائطِ أوراقاً جديدة ؟ ******* ولَدٌ ما طَيَّر الآن حمامهْ بَدَلاً منّا, إلى أعلى، إلى سقف الغمامهْ فلماذا تذ

المجنون هو من يغير العالم

إن البشر الذين لديهم ما يكفي من الجنون للأعتقاد بأنهم يستطيعون تغيير العالم، هم من يغيرونه فعلاً

شكر

مَحَبّتكم أيها الأهلُ طيرٌ يحطُّ على كَتِفي هَكَذا كالهَدِيةِ مِن لا مَكَان يُبَارِكُني وَأُراقِبُ نَفْسي لِكَي لا يَخافَ أُرِيدُ لَهُ أَن يَظَلّ هُنَاك فَقَدْ عَلِمَ اللهُ كَمْ طَارَ حَتَّى أَتَا

لم أر بين الناس ذا مظلمه

لم أر بين الناس ذا مَظْلِمه أحقّ بالرحمة من مسلمه منقوصة حتى بميراثها محجوبة حتى عن المَكْرُمه قد جعلوا الجهل صواناً لها من كل ما يدعو إلى المَأثمه والعلم أعلى رتبةً عندهم من أن تلقّاه وأن تعلم

أتحلف لا تكلفني مسيرا

أَتَحلِفُ لا تُكَلِّفُني مَسيراً إِلى بَلَدٍ أُحاوِلُ فيهِ مالا وَأَنتَ مُكَلِّفي أَنبى مَكاناً وَأَبعَدَ شُقَّةً وَأَشَدَّ حالا إِذا سِرنا عَلى الفُسطاطِ يَوماً فَلَقِّني الفَوارِسَ وَالرِجالا

ليلى والذئب

تعد قصة ليلى والذئب أو ذات الرداء الأحمر واحدةً من أكثر قصص الأطفال الخيالية انتشاراً بين ثقافات العالم المختلفة، وتعتبر النسخة المكتوبة من قبل المؤلف الفرنسي شارل بيرو من أقدم النسخ المكتوبة من الحكا

تضيق الليالي عن محلة ماجد

تَضيقُ اللَيالي عَن مَحَلَّةِ ماجِدٍ فَما ضَمِنَت إِلّا ذَميمَ فَعالِ وَأَيّا مُنا مِثلُ الأُيومِ وَإِنَّما سَعى لِيَ مِن ساعاتِهِنَّ سَعالُ فَلا تَسأَلِ المَرءَ الغَنِيَّ عَطائَهُ وَرَجِّ الغِنى

نفسي الفداء

نفسي الفداء لكل منتصر حزين نفسي الفداء لكل منتصر حزين قتل الذين يحبهم إذ كان يحمي الآخرين يحمي بشبر تحت رجليه اتزان العقل معنى العدل في الدنيا على إطلاقه يحمي البرايا أجمعين حتى مماليك البلاد ا

الإنسان لا يضحي بنفسه من أجل صفقات تجارية، ولكنه يفعل من أجل فكرة أو مثل أعلي.

الإنسان لا يضحي بنفسه من أجل صفقات تجارية، ولكنه يفعل من أجل فكرة أو مثل أعلي.

نحن هنا لكي نضع بصمتنا في هذا الكون وإلا ما فائدة مجيئنا إليه؟.

نحن هنا لكي نضع بصمتنا في هذا الكون وإلا ما فائدة مجيئنا إليه؟.

سوف نبكي غداً

سوف نبكي غداً حينما نلتقي تمسحين تراب ثلاثين عاما من الطرقات وضعْف عيوني بمن قد رأيت وقد تسأليني من الأمس والعشق ماذا بقي ؟ أجيبك : صمتين حتى أوارى وتتعب أوجاع قبري بالمطلق

حين يهيلون على قبري التراب

حين يهيلون على قبري التراب، فانثر فوقه فتات خبزٍ فتتهافت عليه العصافير، فأسمع صوتها، فلا أشعر بأنني وحيد

تفكرت في الأديان جد محقق

تَفَكَّرتُ في الأَديانِ جِدّ مُحَقّق فَأَلفَيتُها أَصلاً لَهُ شَعبٌ جَمّا فَلا تَطلُبَن لِلمَرءِ ديناً فَإِنَّهُ يَصُدُّ عَنِ الأَصلِ الوَثيقِ وَإِنَّما يُطالِبُهُ أَصلٌ يُعَبِّرُ عِندَهُ جَميعَ

لم يبق عندي ما يبتزه الالم

لم يبقَ عنديَ ما يبتزّهُ الألم حسبي من الموحشاتِ الهمُّ والهرمُ لم يبقَ عندي كفاءَ الحادثاتِ أسى ولا كفاءَ جراحاتٍ تضجُّ دمُ وحينَ تطغَى على الحرَّان جمرتُهُ فالصمتُ أفضلُ ما يُطوَى عليهِ فمُ وص

رثاء حركة تحرر

جموعٌ كلُّ من فيها وحيدُ ووَحْشَتُها تزيد إذا تزيدُ وكل فوقَه غَيْمٌ بخيلٌ وكلٌّ تحته أرضٌ تميدُ وكل قلبُهُ طيرٌ ملولٌ يريدُ العيشَ بعدُ ولا يريدُ وكل لابسٌ ثوبَ المنايا شهيدٌ في جنازته شهيدُ

الرائحة التي تنبعث من أبدان اليهود تنم عن العداء المستحكم بينهم وبين الماء والصابون

الرائحة التي تنبعث من أبدان اليهود تنم عن العداء المستحكم بينهم وبين الماء والصابون

عين الكمال العواد قاف

عَيْنُ الكمالِ العوادِ قافٌ — وهو شُيَيْخٌ رَدٍ قُوافي

الديمقراطية

فاليومَ: لا قيصرٌ يطغى، ولا شاهُ — لكل شعب رعاةٌ من رعاياهُ

إذا خسرنا الحرب لاغرابة

إذا خسرنا الحرب لا غرابهْ لأننا ندخُلها.. بكلِّ ما يملكُ الشرقي من مواهبِ الخطابهْ بالعنترياتِ التي ما قتلت ذبابهْ لأننا ندخلها.. بمنطقِ الطبلةِ والربابهْ

البراءة

يبني ظلعك من رچيته لظلعي جبرته وبنيته يبني اخذني لعرض صدرك واحسب الشيب اللي من عمرك جنيته يبني طش العمه ابعيني وجيتك ابعين القلب ادبي على الدرب المشيته شيلت العلاگة يبني يذكر اچتوفي بلعب عمرك عليهن سن

عندما يستعرض الجيش قواته أكثر من 6 أشهر، ولا يقوم بمهاجمة العدو، نعرف أنه يشكل خطرا على شعبه

عندما يستعرض الجيش قواته أكثر من 6 أشهر، ولا يقوم بمهاجمة العدو، نعرف أنه يشكل خطرا على شعبه

جرى الناس مجرى واحدا في طباعهم

جَرى الناسُ مَجرىً واحِداً في طِباعِهِم فَلَم يُرزَق أُنثى وَلا فَحلُ أَرى الأَريَ تَغشاهُ الخُطوبُ فَيَنثَني مُمِرّاً فَهَل شاهَدتَ مِن مَقِرٍ يَحلو وَبَينَ بَني حَوّاءَ وَالخَلقِ كُلِّهُ شُرورٌ

دارت رحى الحرب في الدنيا على عجل

دارت رحى الحرب في الدنيا على عجل — تجرع الناس صاب اليتم والثكلِ

يا هيبة العرش

أَبْصَرْتُ في أَحَد المتاحِفِ مَرَّةً مَنْحُوتَةً من أَوَّلِ العَصْرِ الوَسِيطِ أَظُنُّ صَدْرَ كَنِيسَةٍ أو مَذْبَحاً عَرْشاً كبيراً خَالِياً نُحِتَتْ عَلَيْهِ بُرْدَةٌ مَطْوِيَّةٌ وَعَمَامَةٌ أو

الأساطيل

...إيه الأساطيل لا ترهبوها قفوا لو عراة كما لو خلقتم وسدوا المنافذ في وجهها والقرى والسواحل والأرصفة انسفوا ما استطعتم إليه الوصول من الأجنبي المجازف واستبشروا العاصفة مرحبا أيها العاصفة.. مرحبا...مرح

شعباً يؤثر العبودية علي رؤية بلاده مجزأة، هو شعب لا يستحق الحرية

شعباً يؤثر العبودية علي رؤية بلاده مجزأة، هو شعب لا يستحق الحرية

ويم الدردنيل زقا صداه

ويم الدردنيل زقا صداه — وصرّ فأَودع الآذان وقرا

الشقاء مرض معد

إن الشقاء مرضٌ معدٍ، فيجب على الأشقياء والمساكين أن يتجنب بعضهم بعضًا، يجب عليهم أن يتحاشوا أي اتصال بينهم، حتى لا تزداد آلامهم بعدوى متبادلة

القائد الذي يخسر الأرض ولا يخسر الشعب يستطيع أن ينهض وينتصر , أما القائد الذي يكسب الأرض ويخسر الشعب , فلا يمكن أن ينتصر أبداً.

القائد الذي يخسر الأرض ولا يخسر الشعب يستطيع أن ينهض وينتصر , أما القائد الذي يكسب الأرض ويخسر الشعب , فلا يمكن أن ينتصر أبداً.

في باطن الغيب ما رلا تدرك الفكر

في باطِنِ الغَيبِ ما رلا تُدرِكُ الفِكَرُ — فَذو البَصيرَةِ في الأَحداثِ يَعتَبِرُ

تعلمو ما شئتم أن تتعلمو فلن تؤجروا حتى تعملوا

تعلمو ما شئتم أن تتعلمو فلن تؤجروا حتى تعملوا

قل لمن يدعي سليما سفاها

قُل لِمَن يَدَّعي سُلَيماً سَفاهاً لَستَ مِنها وَلا قُلامَةَ ظُفرِ إِنَّما أَنتَ مِن سُلَيمٍ كَواوٍ أُلحِقَت في الهِجاءِ ظُلماً بِعَمروِ

ومستعبد إخوانه بثرائه

وَمُستَعبِدٍ إِخوانَهُ بِثَرائِهِ لَبِستُ لَهُ كِبراً أَبَرَّ عَلى الكِبرِ إِذا ضَمَّني يَوماً وَإِيّاهُ مَحفِلٌ رَأى جانِبي وَعراً يَزيدُ عَلى الوَعرِ أُخالِفُهُ في شَكلِهِ وَأَجُرُّهُ عَلى المَ

الإنسان عبد لما تعود عليه، وعدو لما جهله

الإنسان عبد لما تعود عليه، وعدو لما جهله

إن ما يبقى في أعماق النفس من أمور أكثر كَثِيرًا مما يظهر في الكلمات

إن ما يبقى في أعماق النفس من أمور أكثر كَثِيرًا مما يظهر في الكلمات

أمّا صاحب الفكرة أو المنهاج فعملهُ ليس للحاضر؛ وإذا أشكل على الناس فهم فكرته أو رسالته قالوا إنّه يتيه في دُنيا الأحلام

أمّا صاحب الفكرة أو المنهاج فعملهُ ليس للحاضر؛ وإذا أشكل على الناس فهم فكرته أو رسالته قالوا إنّه يتيه في دُنيا الأحلام.

وجيش الروس كر على غلسيا

وجيش الروس كرَّ على غلسيا — وأرهق مدنها فتحاً وحصرا

حتى الأحمق يصبح بالمال عملاقاً

حتى الأحمق يصبح بالمال عملاقاً

أما سماسرة البلاد فعصبة

أمَّا سماسرةُ البلاد فعصبة — عارٌ على أهل البلاد بقاؤها

أنا الفقير إلى رب البريات أنا المسيكين في مجموع حالاتي

أنا الفقير إلى رب البريــات أنا المسيكين في مجموع حـالاتي أنا الظلوم لنفسي وهي ظالمتي والخير إن يأتنا من عنده يــأتي لا أستطيع لنفسي جلب منفعة ولا عن النفس لي دفع المضـرات وليس لي دونه مولى يدبر

طموح الإنسان يفوق قدراته