الرجل
تصفح أفضل ما قيل في الرجل من شتى العصور والمؤلفين.
قد يكتب الرجل عن الحب كتاباً.. ومع ذلك لا يستطيع أن يعبر عنه، ولكن كلمة عن الحب من المرأة تكفي لذلك كله.
قد يكتب الرجل عن الحب كتاباً.. ومع ذلك لا يستطيع أن يعبر عنه، ولكن كلمة عن الحب من المرأة تكفي لذلك كله.
الحمد لله الغني الأحد
الحمدُ للَّه الغنيّ الأحدِ الواحدِ الفردِ العليّ الصمدِ السيّدِ المطلقِ خير سيّدِ مولي أَسامي عبدهِ محمّدِ خيرِ الورى ذاتاً ووصفاً وسُما صلّى عليهِ ربّنا وشرّفا والآلِ والصحبِ وكلّ الحُنفا وَبع
هي/هو
هِيَ: هل عرفتَ الحبَّ يوماً؟ هُوَ: عندما يأتي الشتاء يمسُّني شَغَفٌ بشيء غائب، أُضفي عليه الاسمَ , أَيَّ اسمٍ , وأَنسى... هي: ما الذي تنساه؟ قُلْ! هو: رَعْشَةُ الحُمَّى، وما أهذي به تحت الشراشف حين أَ
أتى من مصر طلعتها بن حرب
أتى من مصر طلعتها بن حرب فأهلاً بالمذلَل كل صعب وأهلاً بالذي اتخذته مصر لدفع ملمّة ولقرع خطب هو الرجل الذي في مصر قامت له همم تنفّس كل كَرب تعهّد بالمساعي الغر مصراً فبدّل جدب تربتها بخصب أحبّ
ساعي البريد
أغلى العطور ، أريدها أزهى الثياب فإذا أطل بريدها بعد اغتراب وطويت في صدري الخطاب عمرت في ظني القباب وأمرت أن يسقى المساء معي الشراب.. ووهبت للليل النجوم.. بلا حساب .. بلا حساب *** أنا عند شباكي الذي ي
لا تعذلاه فما ذو الحب معذول
لا تَعذلاه فَما ذو الحبِّ مَعذولُ العَقلُ مُختَبِلٌ وَالقَلبُ مَتبولُ هَزَّت لَهُ أَسمراً مِن خُوط قامَتِها فَما اِنثَنى الصَبُّ إِلا وَهوَ مَقتولُ جَميلةٌ فُصِّلَ الحسنُ البَديعُ لَها فَكَم لَها
كلٌّ يرى الناس بعين طبعه
قد يختلف تأريخ بعض الأمثال الشعبية وتوضيح الموقف الحقيقي الذي وُلدت منه ، ومع ذلك يظل المثل قويًا صامدًا يتم تداوله بين عامة الناس ، ولعلّ من أبرز الأمثال العربية المتداولة بالمملكة المثل القائل : “كل
العطر
العطر لغةٌ لها مفرداتها ، وحروفها ، وأبجديتها ، ككل اللغات . والعطور أصنافٌ وأمزجة . منها ما هو تمتمة .. ومنها ما هو صلاة .. ومنها ما هو غزوةٌ بربرية ... وللعطر المتحضر روعته .. كما للعطر المتوحش روعت
صاحب مطعم بجانب الطريق
منذ أن عمل في الإدارة، وهو لم يعد يعرف من طرق المدينة غير طريق واحد؛ هو ذلك الذي يربط بين بيته والبناية التي يوجد في أحد مكاتبها التي تتالى في ممراتها؛ المكتب الذي يجلس خلفه، وهو قد اعتاد على ما يحتله
الخوف أفضل من الرجاء
الخوف أفضل من الرجاء ما دام الرجل صحيحا، فإذا نزل به الموت فالرجاء أفضل
المرأة أقل كذبًا
المرأة أقل كذبًا، بل إن كثيرًا من النساء لا يكذبن؛ أما الرجال فليس بينهم تقريبًا من لا يكذب
أيعجب خاطري كيف التقينا
أيعجب خاطري كيف التقينا بدار أصبحت مهد الفنون أديب شاب في فتن الغواني فقل ما شئت في الرجل الخزين غرام ظنه اللاهون لهوا فيأتي الشيب بالخبر اليقين تأجج في الضلوع فصار نارا كوت رأسي بمبسمها المكين
يغب الغيث أكناف البلاد
يغبُّ الغيثُ أكنافَ البلادِ ويُخلف بارقُ السحبِ الغوادي ويغبرُّ الشتاء ومنه يُرجى نمو الروض أو رِيُّ الصَّوادي وسيف الدولة الملكُ المُرَّجى سَحوحُ الجُوْدِ مُنْهلُّ العِهادِ يبيد نواله فقرَ ا
جمال الرجل في عينيه والمرأة في شفتيها
جمال الرجل في عينيه والمرأة في شفتيها
الله ربي والحنيفةُ ديني
الله ربي والحنيفةُ ديني فيه اعتقادي راسخٌ ويقيني في المهد لقنت الشهادة وهي لي زاد وتكفيني بها يكفيني لا أَبتغي دينا سواه فهديُهُ بالحق والبرهان والتبيين بُعث النبي محمدٌ والناس في غمراتِ جهلٍ ف
إن قلت ويحك فافعل أيها الرجل إن قلت ويحك فافعل أيها الرجل
إنْ قُلتَ وَيحكَ فافعلْ أيُّها الرَجُلُ لا يَصدُقُ القَولُ حتَّى يشهَدَ العَمَلُ تقولُ أسلُو الهَوَى والعينُ داميةٌ وأترُكُ الشَّوقَ والأنفاسُ تَشتعِلُ ما زِلتَ تَهوى الطُّلَى حتى أقامَ على فَودَ
الغابة السوداء
عيناك.. مجهولان نائمان في عباءة المجهول. وغابةٌ مقفلةٌ.. لا أحدٌ يعرف ما يحدث في داخلها، فبعضهم، يقول فيها أممٌ منسيةٌ وبعضهم، يقول في أعماقها، جنيةٌ وبعضهم، يقول فيها غول... لا أحدٌ.. يعرف ما يحدث في
أبا حسن وأنت فتى أديب
أبا حسنٍ وأنت فتىً أديبُ له في كل مَكْرُمَةٍ نصيبُ أترضى أن تكونَ من المعالي بمَدْعَى مُستغاثٍ لا يُجيبُ أسأتَ فهل تنيب إليَّ أم لا فها أنا ذو الإساءة والمنيبُ لقد ولدتك آباءٌ كرامٌ من الآباء ل
يالخديك ناعمين
يالِخديـكِ نَاعِمين يضجّـانِ بالسّنـا ولِجَفنيكِ ناعِسَين مَشى فيهمـا الوَنـَى ياشفائي ويا ضَنى حَبّذا أنتِ من مُنى بأبي أنتِ لا أبي لـكِ كُفـؤٌ ولا أنـا من مُميتٍ إذا نَأى ومُخيفٍ إذا دَنَا أختَ
العرق دساس
كثيرًا ما نسمع مقولة أن العرق دساس ، ولكن هل فكرنا يومًا من أين جاءت تلك المقولة أو لما قيلت ؟ فمن المتداول بين الشعوب أن كل إناء ينضح بما فيه ومهما غير الإنسان من نفسه أو ارتقى أو حتى تدنى فإن عرقه ي
رأيت ومن يعش ما عشت يشهد
رأيتُ ومن يعش ما عشت يشهد خطوباً في عواقبها خطوبُ رأيتُ النيل في هوج مخيف تراع به المشاعر والقلوب هديرٌ مزعج الصرخات ماض إلى ما لا يرام ولا يطيب يبيت الناس في جزع وخوف سهارى ما تقر لهم جنوب إذ
أنت الكبير على المدى
أنت الكبير على المدى فاربأ بنفسك يا رياض الذل عشش في الوزا رة بعد دولتكم وباض ذهب الرجل فلا حيا ء ولا احتشام ولا انقباش ومضى الحماة الناصرو ن الذائدون عن الحياض فإذا أردت تشبها بالأصغرتين فلا
يا أيها الرجل الذي تهوي به
يا أَيُّها الرَّجُلُ الَّذي تَهوي بِهِ وَجناءُ مُجمَرَةُ المَناسِمِ عِرمِسُ إِمّا أَتَيتَ عَلى النَّبِيِّ فَقُل لَهُ حَقّاً عَلَيكَ إِذا اِطمَأَنَّ المَجلِسُ يا خَيرَ مَن رَكِبَ المَطِيَّ وَمَن مَ
أهلك والليل أيها الرجل
أَهلَكَ وَاللَيلَ أَيُّها الرَجُلُ قَد طالَ هَذا الرَجاءُ وَالأَمَلُ عَوِّل عَلى الصَبرِ وَاِتَّخِذ سَبَباً إِلى اللَيالي فَإِنَّها دُوَلُ ما أَبعَدَ المَكرُماتِ عَن رَجُلٍ عَلى سُؤالِ الرِجالِ ي
يا نبأ سر به مسمعي
يا نَبَأَ سُرَّ بِهِ مَسمَعي حَتّى تَمَنّى أَنَّهُ الناقِلُ أَنعَشَ في نَفسي المُنى مِثلَما يُحيِ الجَديبَ الواكِفُ الهاطِلُ عَرَفتُ مِنهُ أَنَّ ذاكَ الحِمى بِالصَيدِ مِن فِطيانِنا آهِلُ عِصابَة
يا ميتا فيه جمال الحياة
يا مَيِّتاً فيهِ جَمالُ الحَياة ما حازَ مِنكَ اللَحدُ إِلّا الرُفات أَنتَ الفَتى الباقي بِئاثارِهِ ما أَنتَ بِالمَرءِ إِذا ماتَ مات وَكَيفَ يَمتَدُّ إِلَيكَ الرَدى وَذاتُكَ الحَسناءُ في أَلفِ ذات
أقاسي الحب من قاسي الفؤاد
أقاسي الحب من قاسي الفؤاد وأرعاه ولا يرعى ودادي أريد حياتها وتريد قتلي بهجرٍ أو بصدّ أو بعاد وأبكيها فتضحك ملء فيها وأسهر وهي في طيب الرقاد وتعمى مقلتي إما تناءت وعيناها تعمّى عن مرادي وتهجرني
البحر رهو والسما صاحيه
البحر رهوٌ والسما صاحيه والفخت في الليل شبيه السديم والبدر في طلعته الزاهية قد ضاحك البحر بثغرٍ بسيم والصمت في الأنحاء قد خيّما فالليل لم يسمع ولم ينطِق والبدر في مفرق هام السما تحسبه التاج على
سلام عليكم رجال الوفاء
سَلامٌ عَلَيكُم رِجالَ الوَفاء وَأَلفُ سَلامٍ عَلى الوافِيات وَيا فَرَحَ القَلبِ بِالناشِئينَ فَفي هَأُلاءِ جَمالُ الحَياة هُمُ الزَهرُ في الأَرضِ إِذ لا زُهورٌ وَشُهبٌ إِذا الشُهبُ مُستَخفِيات
يا أيها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم.
يا أيها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم.
عاش هذا الفتى محبا شقيا
عاش هذا الفتى محبا شقيا وقضى نحبه محبا شقيا وبكى دمع عينيه في سطور جعلته على المدى مبكيا منشد للغرام لم يشد إلا آان إنشاده نواحا شجيا شاعر آان عمره بيت تشبيب وآان الأنين فيه الرؤيا فاقرئي شرح
خفقان قلب الشعر
خفقان قلب الشعر ، أم خفقاني أم أنه لهب من الأحزان ماذا يقول محدثي؟ أحقيقة ما قال ، أم ضرب من الهذيان؟! ما لي أرى ألفاظه كحجارة ترمي بها الأفواه للآذان الشيخ مات" عبارة ما خلته إلا كصاعقة على ال
أنت فوق التكريم فوق الثناء
أنت فوق التكريم فوق الثناء جلّ ما قد أسديت عن إطراء يا عظيم الشؤون جلّت شؤون أنت منها في الذروة الشماء يا عظيم الأوقاف جلت أمور عرّفتنا مواقف العظماء لم نكرمك للوزارة والمنصب والمجد والسنا والرو
رسائل من تحت الماء
إن كنت حبيبي ساعدني كي أرحل عنك أو كنت طبيبي ساعدني كي أشفى منك لو أني أعرف أن الحب خطير جدًا ما أحببت لو أني أعرف أن البحر عميق جدًا ما أبحرت لو أني أعرف خاتمتي ما كنت بدأت اشتقت إليك فعلمني أن
الحب هو أجمل سوء تقدير بين الرجل والمرأة.
الحب هو أجمل سوء تقدير بين الرجل والمرأة.
وأدكن مثل الطود أما سراته
وَأَدكنَ مثل الطَودِ أمّا سراتُهُ فَفَيحاءُ يَعلوها عَديدٌ مِن الرجلِ لَهُ جُثَّةٌ عُظمى كَأنَّ إِهابَهُ صَفيحُ حَديدٍ لا يُخَرَّقُ بِالنَبلِ لموحٌ بِلخصاوَينِ كَالنار أُشعِلَت يَرى بِهما ما كانَ
الحمد لله الذي قد حللا
الحمد لله الذي قد حللا للناس صيد البر من جوف الفلا وخلق الأطيار والحيوانا جميعها لتخدم الإنسانا وجعل النزهة تنفي الغما والصيد يجلو البؤس ثم الهما وخصص النزهة بالتسيار لاسميا في قنص الأطيار وبع
النوم سلطان
هناك العديد من الأقوال العربية الشهيرة التي تقال في أوضاع ومناسبات معينة ، ويشتهر العرب بكثرة استخدامهم للأمثال والحكم على مدار يومهم في مواقف الحياة المختلفة ، ومن المقولات الشهيرة التي يستخدمها العر
من يوميات تلميذ راسب
1 ما هو المطلوب مني ؟ ما هو المطلوب بالتحديد مني ؟ إنني أنفقت في مدرسة الحب حياتي وطوال الليل .. طالعت .. وذاكرت .. وأنهيت جميع الواجبات.. كل ما يمكن أن أفعله في مخدع الحب ، فعلته ... كل ما يمكن أن أح
لقيتها ليتني ما كنت القاها
لقيتها ليتني ما كنت القاها تمشي وقد أثقل الأملاق ممشاها أثوابها رثّةٌ والرجل حافية والدمع تذرفه في الخدّ عيناها بكت من الفقر فاحمرّت مدامعها واصفرّ كالورس من جوع محيّاها مات الذي كان يحميها ويسع
من الجياع الظماء
من الجياع الظماء ألقتهم الدأماء في آل أرض قصيه أتشات جاه ومجد ضموا لأشرف قصد قامت به عصبيه يذللون الصعابا ولا ينون طلابا للغاية المنويه عرفت منهم اديبا قضى الشباب غريبا بين القرى الغربيه حيال سعد بنيه
ليهن التقى والدين كونك سالما
ليهن التُّقى والدين كونك سالماً فلا دينَ إلا حيث أنت مجاهد تساوى فصاحُ الحي فيك ولُكْنُه مديحاً فكل القول فيك قصائدُ كما أنَّ ضوء الشمس شاع فما له ولا الرجل الأعمى من الناس جاحدُ وإنْ استطع م
إمرأة حمقاء
يا سيدي العزيز هذا خطاب امرأة حمقاء هل كتبت إليك قبلي امرأة حمقاء؟ اسمي انا ؟ دعنا من الأسماء رانية أم زينب أم هند أم هيفاء اسخف ما نحمله ـ يا سيدي ـ الأسماء يا سيدي أخاف أن أقول مالدي من أشياء أخاف ـ
داوود عليه السلام
بعد وفاة نبي الله موسى، دخل بنو إسرائيل أرض فلسطين، وسكنوا فيها، ولكن بعد مرور السنين ضل بني إسرائيل عن عبادة الله، فسلط الله عليهم قوما جبارين هزموهم وأذلوهم، لكن بني إسرائيل تابوا وعادوا لعبادة الله
فؤادي نجيب والجلال نجيب
فؤادي نجيبٌ والجلالُ نجيبُ فأبْعدُ مطْلوبٍ عليّ قريبُ وإنْ أجدبَتْ عند الفتاةِ إقامتي فمُرْتَحَلِي عند الفلاة خصيبُ إذا كانَ عَزْمي مثلَ ما في حمائلي فإنّي امرُؤٌ بالصّارِمَيْنِ ضَروبُ خُذِ العَ
لو أسكر الإنسان باطل أمره
لو أسكر الإنسان باطل أمره لم تلق غير معربِد سكران لو قاس كلّ فتى سواه بنفسه فيما أراد لما تعادى اثنان لو أنصف الخصمان ما اصطاد الرُشا أهل القضاء بما ادّعى الخصمان لو أخلص الإنسان في إحسانه لم ي
أسد الشيشان
عرفتك ماعرفتك من قريب ولكن التعارف بالقلوب وكم يحظى الفتى بالحب من على بعد ويوصف بالحبيب أيا خطاب أمتنا التقين على حُلم المجاهد والأديب تلاقينا بأرواح هداه إلى إلاسلام علامُ الغُيوب إذا رُفع ا
حجر الرجل وجهه
حجرُ الرجل وجههُ خشن مثل شعرهِ ضيّق اللَّه عينه حسْب توسيع جُحرهِ حوسبتْ عينه بما زيد في رحب دبرهِ قبح اللَّه وجهه فهو ضد لبدرهِ
ايوب عليه السلام
کان في بلاد حوران نبي کریم اسمه ایوب علیه السلام .وكان الناس وما زالوا إلى يومنا هذا يضربون به المثل فى الصبر والرضا بقضاء الله جل وعلا، کان ایوب علیه السلام رجلا کثیر المال، آتاه الله جملة عظيمة من
يا أيها الرجل المسود شيبه
يا أَيُّها الرجلُ المُسَوِّدُ شيبَهُ كيما يُعَدُّ بهِ من الشُّبانِ أقصِرْ فلوْ سوَّدْتَ كل حمامةٍ بيضاءَ ما عُدَّتْ من الغِرْبان
ألست ترى السيف كيف انثلم
ألست ترى السيف كيف انثلم وركن الخلافة كيف انهدم طوى الحسنَ بنَ بُوَيْهِ الرَّدى أيدري الرّدى أيَّ جيشٍ هزم طويلُ القناة قصير العداتِ ذميمُ العداة حميدُ الشيم فصيح اللسان بديع البنان رفيعُ السنا
عزيز أنت مفلس
عزيز أنت مفلِس ما شئت في ذاك فقل على البلاد يا عزيـ ـز كلنا ذاك الرجل
جفاف النهر
صاخبٌ أنا أيها الرجلُ الحريري أسير بلا نجومٍ ولا زوارق وحيد وذو عينين بليدتين ولكنني حزين لأن قصائدي غدت متشابهة وذات لحن جريح لا يتبدَّل أريد أن أرفرفَ ، أن أتسامى كأميرٍ أشقر الحاجبين
مازال يمشي في الأمور بفكره
مازالَ يَمشي في الأُمورِ بِفِكرِهِ حَتّى تَمَشّى النَومُ في الأَجفانِ وَكَما يَرى الوَسنانُ راءَ كَأَنَّهُ في النَعشِ مَيتٌ هامِدُ الجُثمانِ وَعَلى جَوانِبِ نَعشِهِ صَفّانِ مِن جُندِ أَلبِرتِ الر
الخروج عن النص
1 أرسم على كراستي مهرين صغيرين يلعبان على ساحل البحر ويرشان بعضهما بالماء واحدٌ له جناحٌ من صوف الأنغورا والثاني له جناحٌ من دانتيل فينيسيا واحدٌ يأكل العشب من مراعي القمر وواحد يأكل العشب من مراعي صد
متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً؟
كان من عدل عمر بن الخطَّاب -رضي الله عنه- محاسبته ومساءلته لأمرائه وعمَّاله وولاته على الأمصار والمدن، حيث كان يسأل النَّاس ويستطلع إن كان أحدهم قد ظُلم من أحد الأمراء أو الولاة، فلم يكن يسمح بأن يُ
أبو حسن أصفى الرفاق سريرة
أبو حسن أصفى الرفاق سريرة وأوفاهم عهدا على القرب والنأي وأبسلهم ذودا عن العرض والحمى اثبتهم رأيا على صالح الرأي يكافح عن أوطانه وحقوقها بلا وهن في عزمه وبلا وهي فما ينثني عن قصده لعوائق تعوق ول
لا يصغر الرجل الكبير
لا يصغر الرجل الكبير بعشرةِ الرَّجل الصغيرِ بل يكبر الرجل الصغير بخدمة الرجل الكبير ويركبُ التَبرُ النفيس على الدنيء من السيور ماذا يضرُّ البدر قر ب النجم من المستنير بل ما يضرُّ السيل مجراه
جلوسك أم سلام العالمينا
جلوسك أم سلام العالمينا وتاجك أم هلال العز فينا ملكت فكنت خير المالكينا وأنت أجلهم دنيا ودينا سرير لم يكن بالمطمئن وملك غادروه بغير ركن نهضت تقيم مائله وتبنى فكنت الركن والسبب المتينا وَلِيتَ
حجر الرجل وجهه
حجرُ الرجل وجههُ خشن مثل شعرهِ ضيّق اللَّه عينه حسْب توسيع جُحرهِ حوسبتْ عينه بما زيد في رحب دبرهِ قبح اللَّه وجهه فهو ضد لبدرهِ