الشر
تصفح أفضل ما قيل في الشر من شتى العصور والمؤلفين.
هنيئا لأيام المناسك والتي
هنيئاً لأيامِ المَناسكِ والتي تعُمُّ سُروراً من قريبٍ وشاسعِ بَقاؤكَ مَضَّاءَ العَزائم نافِذَ الأو امر صعْبَ البأسَ ضخْمَ الدَّسائعِ تجود وتحمي حين لا جون مُزنةٍ بمُعْطٍ ولا بأسُ المُطاعِ بمان
سلام على البحر الخضم وموجه
سلام على البحر الخضم وموجه وشوق إلى أهل الملاحة بالثغر سلام عليه من مشوق متيم يعاني من الأشواق لاذعة الجمر سلام على الرمل البهى وآهة إلى روحه والحسن في الصبح والعصر ملاعب بعد اللَه غيا عبدتها ف
لا نبغيض الروس لكن لا نحبهم
لا نِبغيضُ الروسَ لَكِن لا نُحِبُّهُمُ فَحَربُنا حَربُ أَقرانٍ لِأَقرانِ وَلا الفَرنسيسَ ما هُمَ بِالعُداةِ لَنا لَكِنَّهُم غَيرُ أَصحابٍ وَإِخوانِ إِنّا نُبادِلُهُم وَالنَقعُ مُنسَدِلٌ طَعناً بِ
اطمئنوا الجحيم يتسع للجميع
اطمئنوا الجحيم يتسع للجميع , فالأمر لا يستحق كل هذه المنافسة الشرسة على من سيكون الأسوأ فيكم.
أمنت من الغرام على فؤادي
أمنت من الغرام على فؤادي ومن غي يغير على رشادي ودرجت الفؤاد على التسلي إلى أن صار من خلقي وعادي وقومت التجارب ميل قدحي بتسديد إلى طرق السداد فما تغدو المذلة وهي قيدي ولا أعطي أناملها قيادي ولي
أغر أناسا أن تجافيت عنهم
أغرّ أناساً أن تجافيت عنهُمُ وراخيتُ من أخْطامهم فتنفسُوا وما ذاك أنِّي نصبُ كل مُناضلٍ ولا أن عرضي جذلُ من يتمرسُ ولكنني مستضلعٌ بجريرتي فغيريَ من يمشي الضَراء ويهمسُ سلاحي لسان لا يُفلُّ وجُنّ
مع الأشرار
قد رقبت الأشرار حينا فلم أعـ ـثر لديهم على سناك الحبيب فهم البائسون تطحنهم أيـ ـدي الليالي بما جنوا من ذنوب ورأيت الطغاة يحيون محزو نين بين الأوهام والأشباح ليس يشفيهم من الحزن واليأ س دواء فال
ابنوا المدارس واستقصوا بها الأملا
ابنوا المدارس واستقصوا بها الأملا حتى نُطاول في بنيانها زُحلا جودوا عليها بما دَرَّت مكاسِبُكم وقابلوا باحتقار كل من بَخِلا أن كان للجهل في أحوالنا عِلَل فالعلم كالطبّ يَشْفي تلكم العِللا سيروا
رمين فؤادي من عيون الوصاوص
رمَيْن فؤادي من عيون الوصاوصِ بلحظٍ له وقعٌ كوقع المشاقِصِ وما اسْتَكْتَمت تلك الوصاوصُ أَوجُهاً قِباحاً ولا ألوانَ سودٍ عَنافِص بل اسْتُودعت ألوانَ بيضٍ هجائنٍ ذوات نجار صادق العِتق خالص يصنَّ
بواسطة الدعاية الذكية والمتواصلة يمكنك ان تحمل الناس على أن ترى الفردوس جحيماً، والعكس ايضاً: على أن ترى أشقى أنماط الحياة على انها نعيم مقيم.
بواسطة الدعاية الذكية والمتواصلة يمكنك ان تحمل الناس على أن ترى الفردوس جحيماً، والعكس ايضاً: على أن ترى أشقى أنماط الحياة على انها نعيم مقيم.
أقول على صدق لأهل النهى طرا
أقول على صدقٍ لأهل النهى طرّا ولست بمستثن لئيما ولا حرّا ألا خبروني أين ضلّت عقولكم وكلكم يستهجن الشر والضرا ويغفل عنه وهو منتبه له ويطلب هذا الشر أعظم به شرّا وجينئذ يقلاه كل مصاحب ومن مس هذا
لكل امرئ أجل منتظر
لكلِّ امرئٍ أجلٌ منتظرُ ويبقى من الذاهبينَ الأثرْ يردِّدُهُ الناسُ جيلاً فجيلاً ويروونهُ زمراً عن زمرْ ترى فيهِ نفسُ الفتى مثلما ترى في المرآةِ وجوهَ البشرْ فذلكَ مرآتهُ للنفوسِ وهاتيكَ مرآتها
وجدت الشر ينفع كل حين
وَجَدتُ الشَرَّ يَنفَعُ كُلَّ حينٍ وَمِن نَفَعٍ بِهِ حُمِلَ الحُسامُ وَلَيسَ الخَيرُ في وَسعِ اللَيالي فَكَيفَ نَسومُها ما لا يُسامُ وَفي الحَيَوانِ شِركٌ بَينَ أَرضٍ وَجَوٍّ سَوفَ يُدرِكُهُ اِنق
قل في الزمان فإنه
قلْ في الزمانِ فإنّهُ هرِمٌ ونكِّب عن زُهَيْرِ واجعلْ مقالَك كلّهُ شراً فليس زمانَ خَيْرِ قد طالَ سيري في البلا دِ فلمْ عصاي بغير سيرِ حتى كأن اللهَ لمْ يَخلُقْ لشغْلِ البالِ غَيري يا ليتني كن
الأكثرية الجاهلة هي التي تتحكم بالبلاد وذلك بفضل ما يدعى بنظام الإقتراع العام.
الأكثرية الجاهلة هي التي تتحكم بالبلاد وذلك بفضل ما يدعى بنظام الإقتراع العام.
حقدت عليك ذنبا بعد ذنب
حقدتُ عليك ذنباً بعد ذنبٍ ولو أحسنت كان الحقد شكرا أديمي من أديم الأرض فاعلم أُسيء الرَّيعَ حين تسيء بذرا ولم تك يا لك الخيراتُ أرضٌ لتُزرع خربقاً فتريع بُرا أؤدي إن فعلت الخير خيراً إليك وإن ف
نحن نتظاهر بأننا مروعون، مع تلذذنا بمشهد الجريمة
نحن نتظاهر بأننا مروعون، مع تلذذنا بمشهد الجريمة
بني عمنا كفوا العضيهة أنها
بني عمنا كفوا العضيهة أنها تُعيدُ بياض الصبح بالنقع أغبرا ولا يسخرن الحلمُ منكم برفقه فإن رواء الحلم بأساً مُعفِّرا لنا ما أفاد المالكان من العُلى ومكتسبُ القعقاع مجداً ومُفْخراً ومنا الذي أح
أم يكيد لها من نسلها العقب
أمٌّ يكيدٌ لها من نسلها العقبُ ولا نقيضةٌ إلا ما جنى النسبُ كانتْ لهمْ سبباً في كلِّ مكرمةٍ وهم لنكبتها من دهرها سببُ لا عيبَ في العربِ العرباءِ إن نطقوا بينَ الأعاجمِ إلا أبهم عربُ والطيرُ تصدح
جلوسك أم سلام العالمينا
جلوسك أم سلام العالمينا وتاجك أم هلال العز فينا ملكت فكنت خير المالكينا وأنت أجلهم دنيا ودينا سرير لم يكن بالمطمئن وملك غادروه بغير ركن نهضت تقيم مائله وتبنى فكنت الركن والسبب المتينا وَلِيتَ
شرف البصرة مولانا المشير
شَرَّفَ البَصرةَ مولانا المشيرُ وتَوالى البشرُ منه والسرورُ قَرَّتِ الأعينُ في طلعته مُذ بدا وانشرَحَتْ منا الصدور أشرقت في أُفقنا وانتهجت وكذا تطلعُ في الأفق البدور يرفع الجَوْرَ ويبدي عدله من
سؤالك يا هذا سؤال معاند
سؤالك يا هذا سؤال معاند مخاصم رب العرش باري البرية فهذا سؤال خاصم الملأ العلا قديما به إبليس أصل البلية ومن يك خصما للمهيمن يرجعن على أم رأس هاويا في الحفيرة ويدعى خصوم اللَه يوم معادهم إلى الن
من الشر والتبريح أولاد معشر
مِنَ الشَرِّ وَالتَبريحِ أَولادُ مَعشَرٍ كَثيرٍ وَلا يُعطونَ في حادِثٍ بَكرا هُمُ حَرمَلٌ أَعيا عَلى كُلِّ آكِلٍ مُبيرٌ وَلَو أَمسى سَوامُهُمُ دَثرا جَمادٌ بِها البَسباسُ تَرهُصُ مَعزُها بَناتِ ا
هل القلب إلا مضغة تتقلب
هل القلب إلا مضغة تتقلب له خاطر يرضى مراراً ويغضب أم النفس إلا وهدة مطمئنة تفيض ثغاب الهم منها وتنضب فلا تلزمن الناس غير طباعهم فتتعب من طول العتاب ويتعبوا فإنك إن كشفتهم ربما انجلى رمادهم عن ج
بعينيه شكري لا بكأس عقاره
بعينيهِ شُكْري لا بكأسِ عُقارِهِ رشاً صادَ آسادَ الشرى بنُفارِهِ فيا حبّذا خمرُ الفتورِ يُديرُها على وردِ خديْهِ وآسِ عِذارِه سَقاني فلما أن تملّكَني الهَوى ثنى معطَفَيْهِ عن صريعِ خُمارِهِ فللب
يوم كنت صغيراً نظرت إلى التلفاز وقلت : لا بد وأن هناك مؤامرة تحاك من شبكات التلفزة لجعلنا أغبياء.
يوم كنت صغيراً نظرت إلى التلفاز وقلت : لا بد وأن هناك مؤامرة تحاك من شبكات التلفزة لجعلنا أغبياء.
وعدت الندامى بالمدام فلم أجد
وَعُدتُ النَدامى بِالمُدامِ فَلَم أَجِد مُنى النَفسِ وَاِستَحيَيتُ مِن كَثرَةِ المَطلِ فَمُنَّ بِأَرطالٍ عَلَيَّ حَبيبَةٍ إِلَيَّ فَإِنّي أَعشَقُ المَنَّ بِالرَطلِ
إذا لم يكن بين القلوب صدود
إذا لم يكن بين القلوب صدود فأهون شيء أن تصد خدود وعندي على جور الزمان وعدله فؤاد بغير الغانيات عميد ووجد عدمت الصبر لما وجدته وهم على نقص الحياة يزيد خليلي لم يبل الزمان وإنما بلينا وصرف النائب
هل الدهر إلا أعجمي أخاطبه
هل الدهر إلا أعجميّ أخاطبه فما لي إلى فهم الحديث أجاذبه أيَثْني إلى وجه اللئيم بوجهه ويرتدّ مُزورّاً عن الحُرّ جانبه أراه إذا طارحته الجِدّ لاعباً وما أنا ممن يا أميم يلاعبه ويضرب أطناب المُنى ل
إذا الحر لم يستعبد الشر لم يكن
إِذا الحُرُّ لَم يَستَعبِدِ الشَرَّ لَم يَكُن إِذا شَكَرَ الأَحرار بِالذَمِّ يَعرِفُ فَلا تَعرِفَن ما عِشتَ ممَن لَم يَكُن لِما يُزَيِّنُهُ غَيرَ وُدِّكَ مَعرَفُ
ياتي على الناس زمان تكون العافية فيه على عشرة اجزاء تسعة منها أعتزال الناس والعاشرة في الصمت
ياتي على الناس زمان تكون العافية فيه على عشرة اجزاء: تسعة منها أعتزال الناس، والعاشرة في الصمت
السلطة المطلقة التي لا حدود لها نوع من المتعة، ولو كانت سُلطة على ذبابة
السلطة المطلقة التي لا حدود لها نوع من المتعة، ولو كانت سُلطة على ذبابة
ومولى يجر الشر لي غير مؤتل
ومولىً يجرُّ الشرَّ لي غيرَ مؤْتَلِ ويجني فيمضي وهْو عني بمعزلِ إذا كانَ زنداً كنتُ مِسعارَ نارِهِ وكم قادحٍ ناراً لآخَر مُصطلي
الرائحة التي تنبعث من أبدان اليهود تنم عن العداء المستحكم بينهم وبين الماء والصابون
الرائحة التي تنبعث من أبدان اليهود تنم عن العداء المستحكم بينهم وبين الماء والصابون
أراد الشر مثل الخير ربي
أَرادَ الشَرّ مِثل الخَير رَبّي فَذَلِكَ لِلشَقيِّ وَذا لِحزبِه وَحاشى أَن يَكون مراد عَبدٍ ضَعيفٍ غالِباً لِمُراد رَبِّه تَعالى الحَقُّ إنّ الحَقّ بادٍ إِذا نَظَر الحَليم بَعَين لبِّه
لو أن لى دعوة مستجابة ما جعلتها إلا في السلطان
لو أن لى دعوة مستجابة ما جعلتها إلا في السلطان قيل له: يا أبا على فسر لنا هذا، قال: إذا جعلتها في نفسى لم تعدني، وإذا جعلتها في السلطان صلح فصلح بصلاحه العباد والبلاد
عليك بطرق الهدى ولا يضرك قلَّة السالكين، وإياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين
عليك بطرق الهدى ولا يضرك قلَّة السالكين، وإياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين
أبا علي للناس ألسنة
أبا عليٍّ للناس ألسنةٌ إن قلت قالوا بها ولم يدعوا والبغي عون على المدلِّ به فاشنأْهُ واجعله بعض ما تدعُ أو لا فكن رامياً وكن غرضاً ترمي وترمى وتحصل الشنع وقالة السوء غير راجعة يوماً إذا نوهت به
تغيرت الدنيا فهل هي زور
تغيرت الدنيا فهل هي زُورُ أمِ الفلكُ الدوّار ليس يدورُ رماها نفاق السيف في شر غضبةٍ تلظَّى بأحقاد الورى وتضورُ تمجُّ شرارا يضرمُ الماءَ والثرى ويشوي طيورَ الجوّ وهي تطيرُ شرارة نيران العقول وانم
حبل الكذب قصير
تدور أحداث المثّل ، الكذب حبله قصير ، في مدينة بغداد قديماً ، حيث سرق من أحد التجار مبلغاً كبيراً من المال ، وكان السارق أحد من خدمه ، فبفطنة وحكمة شديدين ، قام التاجر بوضع خطة لكشف السارق ، وقال قولت
الشرق سوق الغرب لكنها
الشرقُ سوقُ الغربِ لكنها لا يشتري منها سوى البائرِ باعَ بنوها بعضُهمْ بعضَهم والويلُ للرابحِ وللخاسرِ
المزح يجلب الشر صغيراً والحرب كبيرة.
المزح يجلب الشر صغيراً والحرب كبيرة.
أرى الشر طبع نفوس الأنام
أرى الشرَّ طبعَ نفوسِ الأنامْ يُصرِّفها بين عابٍ وذامْ ولكنّها زُجرِت بالعقول كزَجْر الجموحِ بجذب اللجام وقد يَبْدُر الخيرُ من فِعْلها كما عَرضتْ نَبْوةٌ للحُسام فلا يَغْرُرنَّك ما أظهرتْه فتحت
منهل دمع المحب من دمه
منهل دمع المحب من دمه فارفق بمغرى الفؤاد مغرمه ابكيته والبكاء شاهد ما يذوب من لحمه واعظمه كأنه في الفراش من سقم معنى رفيق يجول في فمه يا قمرا فرعه الظلام على غصن نقا باسماً بأنجمه أي ظلوم سواك
أحقا رأيت الموت دامي المخالب
أحقاً رأيتَ الموتَ دامي المخالبِ وفي كلِّ نادٍ عصبةٌ حولَ نادبِ وتحتَ ضلوعِ القومِ جمرٌ مؤججٌ تسعر ما بينَ الحشا والترائبِ وفي كلِّ جفنٍ عبرةٌ حينَ أرسلتْ رأوا كيفَ تهمى مثقلاتُ السحائبِ أبى الم
حكم سيوفك في رقاب العذل
حَكِّم سُيوفَكَ في رِقابِ العُذَّلِ وَإِذا نَزَلتَ بِدارِ ذُلٍّ فَاِرحَلِ وَإِذا بُليتَ بِظالِمٍ كُن ظالِم وَإِذا لَقيتَ ذَوي الجَهالَةِ فَاِجهَلي وَإِذا الجَبانُ نَهاكَ يَومَ كَريهَةٍ خَوفاً عَل
خصيم الليالي والغواني مظلم
خصيمُ الليالي والغواني مُظلَّمُ وعهد الليالي والغواني مُذمَّمُ فظلم الليالي أنهن أشبْنني لعشرين يحدوهن حوْل مُجرّمُ وظُلم الغواني أنهن صرمنني لظلم الليالي إنني لمُظلَّمُ تنكَّرن لي أن نكّر الشيب
إذا غامرت في شرف مروم
إِذا غامَرتَ في شَرَفٍ مَرومٍ فَلا تَقنَع بِما دونَ النُجومِ فَطَعمُ المَوتِ في أَمرٍ صَغيرٍ كَطَعمِ المَوتِ في أَمرٍ عَظيمِ سَتَبكي شَجوَها فَرَسي وَمُهري صَفائِحُ دَمعُها ماءُ الجُسومِ قَرَبنَ
حبرت مقالة جمعت فأوعت
حَبَرت مقالة جمعت فأوعت وجاءت في سبيل الحق غاية شفيت غليلنا ودفعت عنا وقمت بمنتهى فرض الكفاية فر زالت سهامك صائبات على رغم الوشاية والسعاية ففي صدر المقطم قد قرأنا سطورا خطها قلم الغواية وفي ص
عن الوطن الغالي أهاجر مرغما
عن الوطن الغالي أهاجر مرغماً وكل حبيب في الحياة سيرغم أودعها بالدمع طوعاً لأنني أظن بأن الدمع عني يترجم بلادٌ جفت عني وطال جفاؤها لأني بأمر الَلَه والحب مسلم بلادٌ كريماتٌ وأرضٌ كريمةٌ ولكنني ف
همومك واقفة في صفك
عايز تقول إيه يا ولَدْ ما تقُول شايل على ظهرك جَبَل منقول وِسَمَا عَلَى سِيفْهَا كِدَا بِالطُّول كَمَا لُوح قِزَازْ مَسْنُودْ عَلَى كِتْفَكْ ونجُومْ في كِيسْ نَاْيْلُونْ بِيِتْمَرْجَحْ حَالِفْ يَ
حقدت عليك ذنبا بعد ذنب
حقدتُ عليك ذنباً بعد ذنبٍ ولو أحسنت كان الحقد شكرا أديمي من أديم الأرض فاعلم أُسيء الرَّيعَ حين تسيء بذرا ولم تك يا لك الخيراتُ أرضٌ لتُزرع خربقاً فتريع بُرا أؤدي إن فعلت الخير خيراً إليك وإن ف
حياة الورى جسر مديد وإنما
حياة الورى جسر مديد وإنما عليه الورى يمشون مشية عابر وللموت كسر ليس يمكن جبره بلفّ ضمادِ أو بشدّ الجبائر وقتل الردى قتل جبار فلم تكن لتدُرك فيه ثأرها نفس ثائر فإنّ منايانا سهام عوائر وكيف اثئار
عرفت الشر لا للشرر
عَرَفتُ الشَرَّ لا لِلشَر رِ لَكِن لِتَوَقّيهِ وَمَن لَم يَعرِفِ الشَرَّ مِنَ الخَيرِ يَقَع فيهِ
يقولون ما الدنيا فقلت شبيبة
يَقولونَ ما الدُنيا فَقُلتُ شَبيبَةٌ وَأَمنٌ وَعِزٌّ دائِمٌ وَثَراءُ وَعافِيَةٌ زَهراءُ هَبَّ نَسيمُها وَعَيشٌ رَخِيٌّ نافِعٌ وَبَقاءُ
كل يقول شقينا
كلٌ يقولُ شقينا وكلناٌّ فاتَ أمسُهْ هذا يحيلُ على ذا وآفةُ الكلِّ جنسُهْ وبعضنا يتسامى فليسَ يُسمَعُ حسّهْ يرثي لمن ليسَ منهُ وموتُ أهليهِ عرسهْ من كانَ ضرسُ سواهُ فليسَ يعنيهِ ضرسُهْ واللهِ
ثنى شوقه والمرء يصحو ويسكر
ثنى شوقه والمرء يصحو ويسكَرُ رسومٌ كأخلاق الصحائف دُثَّرُ لأيدي البلى فيها سطور مبينة عبارتُها أنْ كلُّ بيت سيُهجَر معاهدُ ربع كنت آلف أهله تَغيّر بعدي والأمور تغير وقفت بها صحبي فظلّت عِراصُهُ
لقد اكتشفت مع الأيام أنه ما من فعلٍ مغايرٍ للأخلاق, وما من جريمة بحق المجتمع إلا ولليهود يداً فيها
لقد اكتشفت مع الأيام أنه ما من فعلٍ مغايرٍ للأخلاق, وما من جريمة بحق المجتمع إلا ولليهود يداً فيها
ما ساء نفسي من الدنيا سوى نفر
ما ساءَ نَفسي مِنَ الدُنيا سِوى نَفَرٌ لا خَيرَ فيهِم وَلَكِن شَرُّهُم عَمَمُ ماتَت ضَمائِرُهُم فيهِم أَنانِيَةً فَلَيسَ تُنشَرُ حَتّى تُنشَرُ الرِمُّ ساءَت خَلائِقُهُم أَو لا خَلاقَ لَهُم إِلّا
تمايل دهرك حتى اضطرب
تمايلَ دهرُكَ حتى اضطربْ وقد ينثني العطفُ لا من طربْ ومرَّ زمانٌ وجاءَ زمان وبينَ الزمانينِ كلُّ العجبْ فقومٌ تدلوا لتحتِ الثرى وقومٌ تعالوا لفوق الشُّهبْ لقد وعظتنا خطوبُ الزمان وبعضُ الخطوبِ