تاريخ
تصفح أفضل ما قيل في تاريخ من شتى العصور والمؤلفين.
من فضة الموت الذي لا موت فيه
نسيانُ أمرٍ ما صعودٌ نحو باب الهاويهْ هذا أنا أنسى نهاياتي وأصعدُ ثم أهبطُ. أين يُمْتَحنُ الصوابْ؟ هل في الطريق، أم الوصولِ إلى نهايات الطريق المُفْرحَهْ؟ وإذا وصلتُ فيكَيفَ أمشي؟ كيفَ أرفعُ فكرةً أو
سبتمبر
الشعر يأتي دائما مع المطر. و وجهك الجميل يأتي دائماً مع المطر. و الحب لا يبدأ إلا عندما تبدأ موسيقى المطر.. إذا أتى أيلول يا حبيبتي أسأل عن عينيك كل غيمة كأن حبي لك مربوط بتوقيت المطر… مشاهد الخريف
ليوسف ابن الجدي اليوم قد عمرت
ليُوسُفَ ابنِ الجُدَيِّ اليومَ قد عَمَرت دارٌ مُبارَكةٌ دارَ الهَنا فيها بَلابِلُ الأُنسِ تَشدو في جوانِبهِا وأنجُمُ السَّعدِ تزهو في أعاليها فريدةٌ في ديارِ الشَّرقِ شيَّدها فريدُ ذاتٍ بهِ طابت
قصة كذبة نيسان
تشير الكثير من الروايات أنّ قصة كذبة نيسان قد ظهرت خلال عهد البابا غريغوري الثالث عشر، حيث تمّ اعتماد التقويم الميلادي في العام 1582، فانتقلت السنة من شهر آذار إلى الأول من كانون الثاني، وعلى الرغم من
زمان قليل من بنيه نجيب
زمانٌ قليلٌ من بنيهِ نَجيبُ وعَصْرٌ وفاءُ الناسِ فيه عجيبُ وقلْبٌ كقِرطاسِ الرُّماةِ مُجَّرحٌ له صفحاتٌ مِلْؤهنّ نُدوب وإلْفٌ قريبٌ دارُه غير أنَّه يُقاسِمُني العينَيْنِ منه رقيب من الهيِفِ أمّا
قصة الزير سالم
بدأت القصة قبل الهجرة بحوالي 100 سنة أو أكثر، تتصل بداية القصة بما سبقها من أحداث، عندما أغار ربيعة أبو الزير سالم على الملك الكِندي وانتصر عليه في معركة السلاة، مما أدى بالأخير إلى الاستعانة بالتبّع
حوار مع يدين أرستقراطيتين حوار مع يدين أرستقراطيتين
1 بالرغم من نزعتي الراديكاليه وتعاطفي مع جميع الثورات الثقافية في العالم فإنني مضطرٌ أن أرفع قبعتي ليديك البورجوازيتين... المصنوعتين من الذهب الخالص.. مضطرٌ أن أعترف بنعومتها القصوى وأنوثتها القصوى..
حق العودة إلى الجنة
إذا كان الله قد عاقب آدم , بطرده من الأبدية إلى الزمن , فإن الأرض منفى , والتاريخ مأساة ... بدأت بحرب عائلية بين قابيل وهابيل, ثم تطورت إلى حروب أهلية وإقليمية وعالمية , ما زالت مستمرة إلى أن يقضي أحف
لخولة أطلال ببرقة ثهمد
لِخَولَةَ أَطلالٌ بِبُرقَةِ ثَهمَدِ تَلوحُ كَباقي الوَشمِ في ظاهِرِ اليَدِ وُقوفاً بِها صَحبي عَلَيَّ مَطيَّهُم يَقولونَ لا تَهلِك أَسىً وَتَجَلَّدِ كَأَنَّ حُدوجَ المالِكيَّةِ غُدوَةً خَلايا سَف
ثمن قصائدي
"لقد أحبت شاعرا" وتمضغ النساء في المدينة القديمه.. قصتنا العظيمه.. ويرفع الرجال في الهواء قبضاتهم.. وتشحذ الفؤوس.. وتقرع الكؤوس بالكؤوس.. كأنها .. كأنها جريمه.. بأن تحبي شاعرا... فراشي.. يا ليت باستطا
هود عليه السلام
عاش الناس بعد طوفان نوح، يعبدون الله ولا يشركون به شي، ومرات السنوات وکثر الناس وتفرقوا في الأرض، وسكن جماعة منهم بمكان يسمى الأحقاف، وكان هؤلاء الناس يطلق عليهم إسم قبيلة عاد. وقد منحهم الله الخيرات
أغنيات إلى الوطن
1 جبين وغضب وطني ! يا أيها النسرُ الذي يغمد منقار اللهبْ في عيوني, أين تاريخ العرب؟ كل ما أملكه في حضرة الموت: جبين وغضب. وأنا أوصيت أن يزرع قلبي شجرةْ وجبيني منزلاً للقُبَّرهْ. وطني , إنا ولدنا وكبر
عمر ـ رضي الله عنه ـ
ماذا تقول لك الأشعار يا عمر وعند نبعك بحر الشعر ينحسر كأنني بقوافي الشعر قد وقفت هيَّابةً عند باب الجود تنتظر لو لم يكن لك إلا العدل لانبهرتْ به ، فكيف بها و الفضل منتشر عدل وجود وإقدام وتزكية
آذنتنا ببينها أسماء
آَذَنَتنا بِبَينِها أَسماءُ رُبَّ ثاوٍ يُمَلُّ مِنهُ الثَواءُ آَذَنَتنا بِبَينِها ثُمَّ وَلَّت لَيتَ شِعري مَتى يَكونُ اللِقاءُ بَعدَ عَهدٍ لَها بِبُرقَةِ شَمّا ءَ فَأَدنى ديارَها الخَلصَاءُ فَم
بيان سياسي
ليست تسوية ... أو تسوية بل منظور رؤوس الأموال ... ومنظور الفقراء أعرف من يرفض حقا من تاريخ الغربة والجوع بعينيه وأعرف أمراض التخمة يمكنني أن أذكر بعض الأسماء لن تصبح أرض فلسطين لأجل سماسرة الأرضيين وا
طلل
قفوا على طلل في الرمل لم يزل مرت عليه جيوش الريح والدول أظن أن لأمر ما من الأزل يستفتح العرب الأشعار بالطلل لا للحنين ولكن للعناد يظل في أرضه كالمرء يعتصمُ إذا جماعته من حوله انهزموا ثبت أقدامه
لهذا اليوم في التأريخ ذكر
لهذا اليوم في التأريخ ذكر به الآناف يفغمهنّ طيب ويحسن في المسامع منه صوت له تهتز بالطرب القلوب ففي ذا اليوم نحن قدِ أحْتفَيْنا بريحانيّنا وهو الأديب فتىً كثُرت مناقبه فأضحى له في كل مَكرُمة نصي
كتابك في الرشيد كتاب صدق
كتابك في الرشيد كتاب صدق هو التاريخ رد إلى الحقيقه على أحداثه ارسلت ضوءا تغلغل في مهاويها السحيقه بأخذ عن ثقات الرأي فيها هداك إلى روابطها الوثيقة فلم تخطئك فهما واعتبارا مراميها الجليلة والدقي
من علمني حبا كنت له عبدا
1 من علمني كيف أقشر كالتفاحة قلبي حتى تأكل منه نساء الأرض جميعاً كنت له عبدا... 2 من علمني كيف أؤسس وطناً يشبه شكل القلب ، وشكل الشريان التاجي ، وشكل العصفور الدوري ، وشكل التفاح الشامي ، لكنت له أيضا
على مشجب انتظارك
حين تغضب تعلق ضحكتك على المشجب تترك للهاتف مكر صمتك.. وتنسحب وتغتالني في غيبتك أسئلتي أبحث في جيوب معطفك عن مفاتيح لوعتي أود أن أعرف.. أتفكر فيَ؟ أيحدث ولو لغفوة أن تلامسني أحلامك قبل النوم؟ أن تبكيني
لماذا رفض الشيطان السجود لآدم
ماذا رفض الشيطان السجود لآدم ١ جحودي فيك تقديس و عقلي فيك تهويـس و مـــا آدم إلاك و من في البين إبليس ٢ جُنُوني لك تقديـس و ظنّي فيك تهويـس و قد حيّرني حِـبٌّ وطرْفٌ فيه تقويــس و قد دلّ دل
هنا مربط الفرس
كثيرًا ما يتوارد إلى ذهننا مقولة هنا مربط الفرس ، خاصةً حينما نود التأكيد على أمرٍ ما أو كلمة ما أثناء حديثنا مع الآخرين ، فهنا مربط الفرس تعني هنا المقصد هنا نقطة الضوء التي نود التركيز عليها في الحو
حقا أن بعض الناس يقراون التاريخ و لا يعرفون منه شيئا !
حقا أن بعض الناس يقراون التاريخ و لا يعرفون منه شيئا !
أبي
أمات أبوك؟ ضلالٌ! أنا لا يموت أبي. ففي البيت منه روائح ربٍ.. وذكرى نبي هنا ركنه.. تلك أشياؤه تفتق عن ألف غصنٍ صبي جريدته. تبغه. متكاه كأن أبي – بعد – لم يذهب وصحن الرماد.. وفنجانه على حاله.. بعد لم يش
لكيرللس المفضال راعي رعاتنا
لِكِيرَللسِ المِفْضَالِ رَاعِي رُعَاتِنَا مَنَاقِبُ أَعْلامِ الهُدَى وَأُولِي العَزْمِ تَعَهَّدَ هَذَا الصَّرْحَ بَعْدَ دُثورِهِ فَجَدَّدَهُ مُسْتَكْمِلُ الوَضْعِ وَالرَّسْمِ يُطَاوِلُ أَبْرَاجَ ا
ايوب عليه السلام
کان في بلاد حوران نبي کریم اسمه ایوب علیه السلام .وكان الناس وما زالوا إلى يومنا هذا يضربون به المثل فى الصبر والرضا بقضاء الله جل وعلا، کان ایوب علیه السلام رجلا کثیر المال، آتاه الله جملة عظيمة من
ما أخس من قديد إلا عسفان
بضرب هذا المثل في المقارنة بين شيئان كلاهما سيء ، وقديد وعسفان هما منطقتين بالمملكة ، حيث تبعد قديد مسافة 150كيلو متر عن مكة المكرمة ، وهي تقع في محافظة خليص التابعة لمكة المكرمة ، وقرية عسفان تبعد عن
أمن أم أوفى دمنة لم تكلم
أَمِن أُمِّ أَوفى دِمنَةٌ لَم تَكَلَّمِ بِحَومانَةِ الدُرّاجِ فَالمُتَثَلَّمِ وَدارٌ لَها بِالرَقمَتَينِ كَأَنَّها مَراجِعُ وَشمٍ في نَواشِرِ مِعصَمِ بِها العَينُ وَالأَرآمُ يَمشينَ خِلفَةً وَأَط
كتابك في الرشيد كتاب صدق
كِتَابُكِ فِي الرَّشِيدِ كِتَابُ صِدْقٍ هُوَ التَّارِيخُ رُدَّ إِلَى الحَقِيقَهْ عَلَى أَحْدَاثِهِ أَرْسَلْتِ ضَوْءاً تَغَلْغلَ فِي مَهاوِيهَا السَّحِيقَهْ بِأَخْذٍ عَنْ ثِقَاتِ الرَّأْيِ فِيهَا
حكاية الشاطر حسن
يُحكى أنه كان هناك تاجر غني يعيش وحيداً مع له ابنه حسن الذي عُرف عنه تميّزه بالذكاء والفطنة؛ فلما أحسّ التاجر بدنو أجله، استدعى ابنه وقال له: (يا بنيّ إني أشعر بقرب أجلي، وأنا أهبك كل مالي الذي أملك
ذهب السعيد عزيز مصر طالبا
ذَهَبَ السَّعيدُ عزيزُ مصرٍ طالباً عرشَ السَّماءِ فسادَ في الحالَينِ في تُربةٍ كتبَ المؤرّخُ فوقَها نالَ السَّعيدُ سَعادةَ الدَّارَينِ
قل للمليحة في الخمار الأسود
قل للمليحة في الخمار الأسودماذا فعـلت بـناســك مـتعبـــد ؟•في العصر الأموي الأول، عاش هو ربيعة بن عامر التميمي الملقب بالمسكين الدارمى وهو أحد الشعراء والمغنين الظرفاء في الحجاز ، وكان يتغزل بالنساء
يا من تجلد للزما
يا مَنْ تَجلَّدَ للزَّما نِ أمّا زمانُكَ مِنْكَ أَجْلَدْ سَلِّطْ نُهاكَ عَلَى هَوَا كَ وَعُدَّ يَوْمَك لَيْسَ مِنْ غَد إِنَّ الحياةَ مَزارِعٌ فَازْرَعْ بِها ما شِئْتَ تَحْصُد وَالنَّاسُ لا يَبْق
قصيدة حالة حصار
هنا ، عند مُنْحَدَرات التلال ، أمام الغروب وفُوَّهَة الوقت ، قُرْبَ بساتينَ مقطوعةِ الظلِ ، نفعلُ ما يفعلُ السجناءُ ، وما يفعل العاطلون عن العمل: نُرَبِّي الأملْ . بلادٌ علي أُهْبَةِ الفجر. صرنا أَقل
كليلة ودمنة
زعموا أن غرابا كان له وكر في شجرة على جبل , وكان قريبا منه جحر ثعبان أسود , فكان الغراب إذا فرّخ عمد الثّعبان إلى الفراخ فأكلها , فبلغ ذلك من الغراب وأحزنه , فشكا ذلك إلى صديق له من بنات آوى . وقال له
بني العرب فيم الصبر والحال ما نرى
بني العرب فيم الصبر والحال ما نرى ويأبى علينا الخسف تاريخنا قدما وحتام نطوي العمر والليل دامسٌ ونحتمل الأجحاف والضيم الظلما
فاطمة
يا ذات الشفتين المعطرتين بحب الهال والقدمين المرسومتين بالأكواريل لم يكن في حسابي أن أكون أشهر العشاق بتاريخ العرب.. وأشهر العشاق في تاريخ فرنسا.. لم يكن في حسابي.. أن أدخل إلى باريس بجواز سفر عربي وأ
قتلوك في الوادي
أهديك ذاكرتي على مرأى من الزمنِ أهديك ذاكرتي ماذا تقول النار في وطني ماذا تقول النار؟ هل كنتِ عاشقتي أم كنت عاصفةً على أوتار؟ وأنا غريب الدار في وطني غريب الدار.. أهديك ذاكرتي على مرأى من الزمنِ أهديك
سمفونية على الرصيف
سيري .. ففي ساقيك نهر أغاني أطرى من الحجاز .. والأصبهاني يغزلها هناك .. قوسا كمان أنا هنا .. متابعٌ نغمةً أنا هنا .. و في يدي ثروةٌ عيناك .. والليل .. وصوت البيان ودمري حولي حدود الثواني وأبحري في جرح
هوامش على دفتر الهزيمة 1991
1 لا حربنا حربٌ، ولا سلامنا سلام جميع ما يمر في حياتنا ليس سوى أفلام ... زواجنا مرتجلٌ . وحبنا مرتجلٌ . كما يكون الحب في بداية الأفلام . وموتنا مقررٌ . كما يكون الموت في نهاية الأفلام . لم ننتصر يوماً
قصة علاء الدين
يُحكى في قديم الزمان أنّه كان هناك شاب اسمه علاء الدين انتمي إلى عائلة شديدة الفقر، وكان له عم يتصف بالطمع والأنانية، ولا يُحب الخير لغيره، وفي يوم من الأيام ذهب علاء الدين إلى عمه كي يُساعده على البح
اللقاء الأخير في روما ( مرثية لماجد أبو شرار )
صديقي , أخي ’ يا حبيبي الأخيرا أما كان من حقِّنا أن نسيرا على شارعٍ من تراب تَفَرَّعَ من موجةٍ مُتْعَبَهْ وسافَرَ شرقاً إلى الهند سافر غرباً إلى قُرْطُبَهْ؟ أما كان من حَقَّنا أن ننام ككُلِّ القِطَطْ
حب بلا حدود
1 يا سيدتي: كنت أهم امرأةٍ في تاريخي قبل رحيل العام. أنت الآن.. أهم امرأةٍ بعد ولادة هذا العام.. أنت امرأةٌ لا أحسبها بالساعات وبالأيام. أنت امرأةٌ.. صنعت من فاكهة الشعر.. ومن ذهب الأحلام.. أنت امرأةٌ
سيدنا اسماعيل عليه السلام
تزوج سیدنا إبراهيم من السيدة سارة، وعاشا سويا حتى كبرا في السن ولم يرزقهما الذه الأبناء، وكان للسيدة سارة جارية تدعى السيدة هاجر، فعرضت السيدة سارة علی سیدنا ابراهیم أن يتزوج من السيدة هاجر لعل الله ي
هذا حفيد لفتح الله مولده
هَذَا حَفِيدٌ لِفَتْحِ اللهِ مَوْلِدُهُ فَتْحٌ مِنَ اللهِ وَلِلاَدَابِ وَالفِطَنِ لَمَّا بَدَا أَنْشَدَ الإِقْبَالُ فِي جَذَلٍ تَاريخ بُولَسَ سَامٍ غُرَّةِ الزَّمَنِ
أقفر من أهله ملحوب
أَقفَرَ مِن أَهلِهِ مَلحوبُ فَالقُطَبِيّاتُ فَالذَنوبُ فَراكِسٌ فَثُعَيلِباتٌ فَذاتُ فِرقَينِ فَالقَليبُ فَعَردَةٌ فَقَفا حِبِرٍّ لَيسَ بِها مِنهُمُ عَريبُ إِن بُدِّلَت أَهلُها وُحوشاً وَغَيَّر
الفاتحون
ليلة الدخول إلى غزة و أريحا *** الفاتحونَ الداخلونَ إلى ( جنينْ ) بأخفِّ ما حمَلَ المسافرُ من متاعْ الفارغونَ من الحنين ْ والقادمونَ من الضياعْ و صلوا ليبتدأ الأنين ْ وتعود أطرافُ البلادِ إلى البلادْ
سوف نبكي غداً
سوف نبكي غداً حينما نلتقي تمسحين تراب ثلاثين عاما من الطرقات وضعْف عيوني بمن قد رأيت وقد تسأليني من الأمس والعشق ماذا بقي ؟ أجيبك : صمتين حتى أوارى وتتعب أوجاع قبري بالمطلق
كتاب الحب
1 ما دمت يا عصفورتي الخضراء حبيبتي إذن .. فإن الله في السماء 2 : تسألني حبيبتي ما الفرق ما بيني وما بين السما ؟ الفرق ما بينكما أنك إن ضحكت يا حبيبتي أنسى السما 3 الحب يا حبيبتي قصيدة جميلة مكتوبة على
أبجد هوَز
(( أ )) دعي الحرفَ عني يقولُ الذي لم أقلْ وأكملُ آخرَ مسرىً بدأتُ لأني مشيت ُ زمانا ً طويلا ً إليك ولكنني لم أصلْ وإني عبرت ُ لآخر شط ٍ ظننتُ بأني عبرتُ وأدركتُ حين تأبَّطني اليأسُ أن المسافة َ دونَكِ
كفكف دموعك وانسحب يا عنترة
كَفْكِف دموعَكَ وانسحِبْ يا عنترة فعيونُ عبلةَ أصبحَتْ مُستعمَرَة لا ترجُ بسمةَ ثغرِها يوماً، فقدْ سقطَت مـن العِقدِ الثمينِ الجوهرة قبِّلْ سيوفَ الغاصبينَ.. ليصفَحوا واخفِضْ جَنَاحَ الخِزْيِ وار
حبيبتي تنهض من نومها
طفولتي تأخذ, في كفِّها، زينتها من كل شئ... ولا تنمو مع الريح سوى الذاكره لو أحصيتِ الغيم الذي كدَّسوا على إطار الصورة الفاترة لكان أُسبوعاً من الكبرياء وكلُّ عام قبله ساقطٌ ومستعار من إناء المساء.. ي
مخطَّط لاختطاف امرأة أحبها..
1 فكل السنوات تبدأ بك.. وتنتهي فيك.. سأكون مضحكاً لو فعلت ذلك، لأنك تسكنين الزمن كله.. وتسيطرين على مداخل الوقت.. إن ولائي لك لم يتغير. كنت سلطانتي في العام الذي مضى.. وستبقين سلطانتي في العام الذي سي
هذا وربك مثوى كل إنسان
هذا وربِّك مثوى كلِّ إِنسانِ فكلُّ ما أنت راءٍ منقضٍ فاني كذاك حَلَّتْ هنا بنتُ الَّذينَ سموا فخْراً ومجداً عَلَى الجوزا وكيوان يا قبرُ لم تدر ما ضمّنتَ من شرفٍ عالٍ تفرَّع من (فهر) و (عدنان) أُ
الأغنية والسلطان
لم تكن أكثر من وصف.. لميلاد المطرْ و مناديل من البزق الذي يشعل أسرار الشجرْ فلماذا قاوموها؟ حين قالت إن شيئاً غير هذا الماء يجري في النّهَرْ؟ و حصى الوادي تماثيلُ، و أشياء أخَرْ و لماذا عذَّبوها حين ق
امرأة تمشي في داخلي
1 لا أحد قرأ فنجاني.. إلا وعرف أنك حبيبتي لا أحد درس خطوط يدي إلا واكتشف حروف اسمك الأربعه.. كل شيء يمكن تكذيبه إلا رائحة امرأةٍ نحبها.. كل شيءٍ يمكن إخفاؤه إلا خطوات امرأةٍ تتحرك في داخلنا.. كل شيءٍ
ودع هريرة إن الركب مرتحل
وَدِّع هُرَيرَةَ إِنَّ الرَكبَ مُرتَحِلُ وَهَل تُطيقُ وَداعاً أَيُّها الرَجُلُ غَرّاءُ فَرعاءُ مَصقولٌ عَوارِضُها تَمشي الهُوَينا كَما يَمشي الوَجي الوَحِلُ كَأَنَّ مِشيَتَها مِن بَيتِ جارَتِها م
بشرى مشير المجد بدر العلى
بُشرى مُشير المَجد بَدر العُلى فيما لَهُ الرَحمَن قَد يَسّرَه مَحمود أَرباب الولا في المَلا ربّ السَخا وَالحلم وَالمَقدرَه وافي الهَنا يَسعى إِلى بابِهِ وَأَوجه الإِسعاد مُستَبشِرَه حَيث هِلال ا
يونس عليه السلام
ارس الله تعالى يونس بن متى عليه السلام. إلى سكان مدينة تعرف بـ نينوي . وفرح يونس - عليه السلام- برسالة الله تعالى له، وأخد على نفسه أن يبذل كل جهد في سبيل دعوة الله. وبدأ يونس - عليه السلام- يدعو قومه
قصة ريا و سكينة
قصة أرعبت جميع النساء ليس في مصر فقط بل خارج مصر ايضا وهي من اغرب القصص لامرأتين غريبتي الاطوار تقطنان في الاسكندرية هروبا من كفر الزيات لكثرة الشبهات حولهما تدعى الاولى ريا والثانية سكينة. كانت احدا